**الرس رسك لو الزمن رصك**

[مــــلاك]

:b006:

يالـله حيــهم :d098:

وشلونكم عساكم بخير,,

74: الله يالدنيـا ياكازا والله وتغيرتي..

احلى تحيه لماك مندلق على هالوك الجديد 77:

:rolleyes: <--داخله تسولفين انتي :IC28:


ماعلينا من هالبربسه الي مالها آخر Loking2:

:seeren: الصراحه فكرت كثير وش انزل موضوع بحكم اني

لي فترة منقطعه عن المنتدى لاسباب امنيه وحكوميه Loking2:

شخبار اسهم سابك 77:

مدامني جبت طاري الاسهم..

يقولك هذا واحد يعرفه ابوي الله يخلف فيه قل صح ((قل صح=سبهه الله يخلف عليه 77: ))

دخل براس مال لابأس فيه للسوق وطمع الرجال

ومعرسن على وحده تشق الوجه من طخامته 78: <-طالعتن علي بسم الله الله لايظرن بشي 77:

ودايمن يسولف عند الرجال عنه ومرتي سوت مرتي لبست مرتي فعلت ..

مرتك راحت بشربة ماء يالمهبول Loking2:

فالرجال خسر من ظمن الي خسرو بهالفتره بالاسهم

وش قام ملعون السيقان kaznov0030

قام رهن زوجته على واحد من اخوياه الهوامير :rolleyes:

قسمن عظمن اللي يبي يدخل يرد ويقول ملاك قاعده تفشق علينا 74:

مايرده الا زبيل امي حصيصه 79:
حصيصه..منير..الدحمي..السلمي..حميد..صويلح..فطيمه :001:

بالله وش تذكركم فيه..؟؟

انا تذكرني بولاية مانشسترkaznov0018

احلى تحيه لمانشستر :timo:

مانشستر وبمعنى آخر للفاهمين بالمصطلحات القصمنالوجي تعني الرس noteeth:

:bloos: كثير قالولي ليه ياملاك حاطه الرس رسك لو الزمن رصك

وشو الرس..؟؟

ماتعرفون الرس انا عازمتكم عليها :seeren:

بالله بالدور بحملكم بالونيت الحمر دفعات مانيب ناقصه احد يتدربى علينا

خبركم هالايام ماهنا قروش اقعد اعالجكم Loking2:

76:

الـــرس

قال الشاعر عبدالعزيز النقيدان من شعراء القصيم المشهورين
قال في الرس قصيدة جميلة نقطف منها ما يلي:

أكبرت فيك مواقف الشعراء وزهير يشدو حول نبع الماء

وعلى ضفاف الرس ألف قصيدة وعلى الرسيس قوافل النجباء

يتوهج الرمان في أعراسها كتوهج الخدين في الحسناء

يا طفلة الصحراء يا مجدا سما يا قصة الأمجاد والعظماء

فمن الجمال قصائد ومواقف في الرس هزّت خافق الشعراء

أزهرت يا حسناء في درب الوفا والرس موطن عزة ووفاء

نبذه تاريخيه عن الرس:-

الرس من أقدم المواقع التي ورد ذكرها في كتب البلدان القديمة .

وكانت الرس موجودة قبل البعثة النبوية بأكثر من ثلاثمائة سنة .

وكانت الرس موطنا لمملكة كندة استقروا في بطن عاقل شرق البئر المعروف باسم الرس

ثم جاء وابنوا سد واستوطنوا في بلادهم حقبة من الزمن

وبطن عاقل الذي هو يعتبر بداية الاستقرار بالرس يقع شرق الرس بحوالي 10 أكيال

وكانت موردا هاما بعد ذلك لكثير من القبائل والبادية .

:d098: يتبع

أتمنى ماحد يرد لين اخلص الموضوع kaznov0058

[مــــلاك]

سبب التسمية

الرس كلمة معروفة قديما وحديثا

ولها معان ولالات كثيرة يقول ابن منظور في لسان العرب في معاني الرس رس بينهم يرس رسا

ويقال ابن أول الخبر يسمي رس وفي الصحاح : الرس الاصلاح بين الناس والافساد

ويقال بأن الرس : ابتداء الشي ورس الحمى ويقال الرس : هي البئر المطوية ويقال بأن الرس سمي بذلك من هذا المعنى

أما ماورد من المواقع باسم الرس مايلي

أنها بئر لقوم من ثمود عصوا بينهم صالح فعذبوا بذلك وهم الذين يسمون بالقرآن أصحاب الرس

يقال أن الرس : قرية باليمامة يقال لها فلج يروي بأنهم كذبوا بينهم درسوه أي دسوه فيها حتى مات

أن الرس هي المدينة المعروفة بنجد وفي القصيم

الموقع والحدود

أما موقع الرس فقد ورد تحديده في كتب المعاجم والبلدان منها .

ماقاله أبن المنظور في لسان العرب الرس والرسيس واديان بنجد أو موضعان

وقيل : هما ماءاث في بلاد العرب معروفات

ويقول العبودي معجم بلاد القصيم والرس مدينة رئيسية من مدن القصيم

كله بعد بريدة وعنيزة وموقعها غربي القصيم .

والرس تقع في الجهة الغربية الجنوبية من منطقة القصي مويتبعها أكثر من 400قرية وهجرة معروفة .

وهي المدينة الثالثة في منظقة القصيم تقع على دائرة عرض 25-52 وخط طول 43-31

وتبعد عن بريدة 90كيلا وعن الرياض 400كيلا .

وعن المدينة المنورة 450كيلا وعن مكة المكرمة 800كيلا .

والرس تعتبر حاليا مركز تجاريا هاما في منطقة القصيم

لوجود البادية في أسواقها المنوعة

ويحد الرس من : منطقة حائل ومنطقة المدينة المنورة

ومن الجنوب : منطقة الرياض .

ومن الشرق : منطقة سدير والوشم ومدينة بريدة

ومن الغرب :منطقة المنورة

المواقع الاثرية :-

يوجد بالرس مجموعة من المواقع الاثرية

التي لاتزال موجودة من المواقع الاثرية التي لاتزال موجودة تحكي تاريخا وحربيا مشهورا

كان أهل الرس يذكرونه وفي الوقت الحالي

يخشي على تلك المواقع أن تندثر كما اندثر غيرها من المواقع الشهورة ومنها

حسو المروى - الجندل -مقصورة باب الامير

المراغة -مقبرة الشهدا-برج الشنانة -آثار الجندلية -آثار البطاح-عبيل الماء

عبيل المرو -شعيب الحرمل -آثار الرويضة

آثار بهجة -آثار الرسيس

المعالم الحضارية

وهي منشآت هامة تقوم الخدمة للمواطنين بالرس ومنها

كلية المعلمين - كلية التربية للبنات - كلية العلوم الصحية

المعهد التجاري - مركز التدريب المهني - المعهد العلمي - المنطقة الصناعة - وغيرها

المصدر: الأستاذ/ عبد الله العقيل :001:

يتبع :seeren:

[~&&الهنــدية الممـلوحة&&~]

هلا11111 ملوووكه
فيك تعصب ديري على وزن تعصب قبلي غلا4
عاد انا فيني تعصب صقيقي
بما انتس صدقيقتي بالشات فارديت على موضوعتس القميل غلا8
الا وش اخبارتس ؟؟ وش الدنيا بتس؟
<<- ماعندها سالفه
بس تدرين احووووب الرس واهواهم واحوووب الليل في اغناهم خ خ خ
الا كثير من صقيقاتي رساويات
والنعم وستين الف نعم باهل الرس
وطانكسسس على المعلومات القميله
باياتو

[نايف ابو البنات]

ولكمو باك ملوكه الفطونه الذهونه برجع لك بعدين الاشتراك بالمقهى خلص اهئ اهئ
.. سلملم وللحين عايش هههههه

[مــــلاك]

فاصل بقولكم سلوفه عن شايبن بالرس

يقولون كان جالس بمجلس عاد تعرفون اهل بريده نقر ونقير مع اهل عنيزه :011:

الحمدالله حنا مسالمين bou2:

فقام هالشايب الي من عنيزه يبي يواحر الي من بريده

بحكم انه هالشايب الي من بريده جاي وخاطبن من بنات الي من الرس ورفضت البنت

لان اهل بريده معروفين انهم شديدن مره :007:

واهل الرس مفلوتين شوي 77:

فقال الي من عنيزه للي من الرس يافلان تعطين بنتك قال خذه بخلاقينه :icon100:

((والله من الشر بك ياشايب عنيزه مالقيت الا بنتوه 65: ))

وين بنلاقي ازين منك 77:

فتشابكو الشوش بالمجلس

فقام الي من بريده وقال..

لو افتش خشت بنتك القا سنونه كنهن متمردغات بتراب ((من شدة الصفار bou2: ))

وقامت الحرب العالميه بينهم 77:

من حر مابك ياشايب النار 77:

اجل سنوننا صفر اجل انتم وش نقول عن سنونك الي لاعبهن السوس 66:

العادات القديمة بالرس


وهي عادات ظهرت مع الحاجة

أواكتسبها السكان ممن يفد على الديرة من غير أهلها حيث يحملون بعض العادات والتقاليد

وينشرونها بين المواطنين

أو أخذت من بعض المذاهب فتكون عادة يمارسونها

كما لو كانوا ورثوها عن آبائهم وأجدادهم مثل:

الْمْبَاقَــا:

عندما يأتي يوم عاشوراء يقوم الشباب بما يسمى (الْمْبَاقَا)

بحيث يطرقون الأبواب بعد صلاة المغرب وهم يرددون (بَاقِي بَاقِي بين النّخَل والسّاقِي) bou2:

ويقولون (عَطُونا عِيدِنا عَادَت عليكم، ولا حِزْنٍ ولا رِزْنٍ يَرْجِدْ عليكم :w016: )

ثم يقوم أهل البيت من أعلى السطح ينثرون عليهم ببعض الحلوى والمكسرات ويسمى (البُطَاطَ)[/align بعدها يرددون (محمد يَكْبَر يِحِجْ بأمّه :$ ).

الشّبّــة:

وهي عادة جميلة تدل على المحبة والتآخي والترابط بين الناس وخاصة أفراد العائلة الواحدة،

بحيث يكون بينهم اجتماع دائم بعد صلاة المغرب أو بعد صلاة العصر،

يتناولون فيه القهوة والشاي ويتبادلون الحديث بينهم والأخبار، وقد يكون بينهم مبايعات

أو مكاتبات ذات شأن في هذا الاجتماع، ومثال ذلك ما كان بين أفراد أسرة

[align=center] ( شبّة الخربوش والعوض) التي استمرت أكثر من أربعين عاما ولا تزال،

ومثلها (شبّة حمد المالك) بينه وبين إخوانه وأبنائه وما تيسر من جيرانه.

وللشبّة عبارات مشهورة بينهم مثل: عندما يريد أحدهم أن يدعو الآخر يقول (ترى الشبّة الليلة عندي)

أو (ترى الشبّة الليلة عند فلان) أو عندما يقابل الأخ أخاه ويريد أن يدعوه لتناول القهرة عنده

يقول له (ترى الدلّة وَالْمِه يا أبو فلان) وهكذا.

يتبع Loking2:

[مــــلاك]

قَشِيْ العُسْبَان:

وهو عندما يريد أحد المواطنين أن يبني منزلا من الطين ويسقفه بالخشب

وعسبان النخل فإنه يقوم بإحضار عسبان النخل من أحد المزارع ثم يخبر الناس بعضهم بذلك

مثل قولهم (الفْلاَن يَبُونْ يَقْشَوْن عِسْبَانَهم) فيجتمع النساء

والأولاد الصغار بعد صلاة المغرب في المنزل

المراد عمارته ويقومون بتجريد العسبان من الخوص من أجل أن يقوم السْتَادْ وهو البَنّاء

بوضع الخشب على سطح المنزل ويضع فوقه العسبان ويضع الطين على السطح.


تَسْرِيح الغَنَم، تَهْظِيْل الغَنَم:

من العادات في مجتمع الرس حيث يوجد في الرس من يتولى القيام بجمع الماشية من السكان

في الصباح الباكر ويذهب بها إلى البر القريب من البلدة لترعى العشب

حسب اتفاق معروف من حيث الأجرة ويسمى (التّسْرِيْح)

ويقولون (اسْرَحَتْ الغَنَم)

ويعود بها مع أذان المغرب ويسمى (التَهْظِيْل)

ويقولون (اهْظَلَتْ الغَنَم)

ثم عند عودتها قرب أذان المغرب تجد الناس ومعهم أطفالهم يصطفون

في مكان على طرف البلدة ينتظرون عودة مواشيهم وعندما يراها الأطفال قادمة يفرحون

بذلك ويرددون (جَنْ الغَنَم صَفْ صَفْ ، مَعْهِن مَاجِد يَقْرَعْ دَفْ)

ثم يأخذ كل منهم ما يخصه منها

صبغ الثيـاب:

وتقوم النساء بعملية (طبخ القْرُوفْ)

وهي قشور الرمّان، وعندما تنتهي من طبخها ويصير لونها أحمرا تضيفها إلى ماء الغسيل لتصبغ بها الثياب.

عمل العطـور:

ويسمونه العامة (الطِّيْبْ) وتقوم النساء بطبخ (الجاوني)

وهو نوع من العطور المستوردة ويعولون منه (الفَتْشِة والخَلُولة)

ثم يخلطونه مع الورد ويصنعون منه العطور للمنازل والفرش.

وعادااات وش كثرها بس ماابي اطول

فيها لاني بدخل بشي ثاني :o

المصدر: الاستاذ/ عبد الله العقيل :037:

يتبع :018:

بكيفي بهايط :bloos:

[مــــلاك]

المساحة والسكان

كما ورد في أطلس المدن السعودية تُقدّر المساحة الإجمالية

لمدينة الرس بالهكتار في عام 1407هـ (750) هكتارا،

أي مايعادل (7,50) كيلو متر مربع. وفي الوقت الحاضر وبعد أن توسعت المدينة

بفضل النهضة العمرانية نتيجة الهجرات الوافدة من القرى والهجر المجاورة

فتبلغ مساحة الكتلة العمرانية للمدينة حوالي (3500) هكتارا،

أما طول المدينة فيبلغ حوالي (9×5) كيلومتر مربع أي ما مقداره (45) كيلومتر مربع.

أما سكان الرس قديما فلا يوجد لهم عدد معروف

إلا ما كان يروى في سنوات الحرب بين أهل الرس وإبراهيم باشا

حيث روي بأن سكان الرس يومها كان في حدود ثلاثمائة رجل،

وفي وثيقة لإبراهيم بن عيسى كتبها عام 1320هـ وهو يحدد

فيها سكان بلدان القصيم وسدير قال (الرس وملحقاته عدد رجاله سبعمائة رجل) .

وحسب التعداد العام للمملكة والذي تم منذ التسعينات الهجرية

فقد بلغ عدد السكان في مدينة الرس حسب إحصاء عام 1384هـ (8620) نسمة،

وفي عام 1407هـ حسب ماجاء في المصادر الرسمية بلغ عددهم (30,000) ثلاثون ألف نسمة،

أما التعداد السكاني الذي تم في عام 1413هـ فقد بلغ عددهم (55060) نسمة منهم(44460)

مواطنون سعوديون و (10600) غير سعوديين.

كما بلغ عددهم وفقا للتعداد الأخير لسكان المملكة حوالي (60,000) ستون ألف نسمة.

ويتبع الرس (19) مركزا إداريا رسميا ،

وأكثر من أربعمائة قرية وهجرة في جهة الجنوب والغرب.

المصدر: الاستاذ/ عبد الله العقيل:d002:


أهل الرس والدور البطولي

مدينة الرس من المدن التي أنجبت مجموعة من الأبطال

الذين كان لهم ذكر في الحروب السابقة،

سواء منها ماكان لتوحيد البلاد السعودية بجوار البطل المغوار الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ

أو سابقتها مما كان يدور بين البلدان والقبائل من معارك وحروب،

ثم إن الرس اشتهرت بالحروب التي دارت حولها مثل الحرب التي دارت بين عنزة والظفير عام 895هـ

كذلك حرب الجلاّس التي وقعت في القرن الحادي عشر، وحركة ابن عريعر

والدرو البطولي لأهالي الرس فيها، كذلك المعركة التي دارت بين أهالي الرس وحملة طوسون باشا

على الرس والدفاع الشجاع للأبطال فيها عام 1230هـ ،

كذلك حملة إبراهيم باشا بعد ذلك عام 1232هـ وما كان لهم من دور بطولي

استطاعوا هزيمة الأعداء وصدهم عن بلدتهم، لأن أبطال الرس يكنّون لبلدتهم الحب والوفاء

والتضحية والفداء، لا أدلّ على ذلك من أن كثير أهالي الرس منخرطون في العسكرية

ومعروفون بالشهامة والشجاعة، كذلك فإن الأشراف يفضلون أبناء الرس من أجل حبهم للعسكرية،

حيث كانوا يبدون عزيمة وتضحية عند اللقاء. وقد خلّد الشعراء

تلك المعارك والبطولات التي دارت حول الرس . بل يوجد من شعراء الرس

المشهورين من يطلق عليه (شاعر الحرب) مثل الشاعر: ابراهيم بن دخيل الخربوش، ومثله: مبارك البدري وصالح العوض والشاعرة: موضي الدهلاوي.

فقد قال الشاعر إبراهيم بن دخيل الخربوش:

حربنا خابرينه أول وتالـي كل باشه يجي ينكس بعرضيه

كل باشه يجينا يطلب العالي يطلب الصلح والدوله علاويه

وقال أيضا متحدثا عن حال ربعه أهل الرس وحبهم لملاقاة العدو:

والله ماجينا من الرس عانينا إلا ندور الحرب ياللي تدورونـه

من يوم سرنا والمنايا تبارينا واللي ورد حوض المنايا تعرفونه

معنا سلاح ننقله في يمانينـا ملح الجريف محيّل له يزلونه

وقالت الشاعرة موضي الدهلاوي

وهي من أشهر الشاعرات بالرس وكانت تستحث همم الرجال للإقدام والمشاركة بالحروب:ـ

هيه ياراكب حمرا ظهيره تزعج الكور نابية السنام

سر وملفاك هل العوجا مسيره ديرة الشيخ بلغه السلام

ياهل الحزم يانعم الذخيرة إن لفاكم من الباشا علام

أدعوا الله ولاتدعون غيره واعرفوا مامن الميته سلام

الفرنجي إلى قمنا نكيلــه تلفظه مثل سيقان النعــام

عند سوره تخلى كالمطيره إلى استلذ الردى حلو المنام

مانقلنا السيوف اللي شطيره كود للكون في وقت الزحام

ويقول الشاعر صالح بن عوض من قصيدة يذكر فيها شجاعة

وبسالة قومه أهل الرس ويشير إلى حيلة أهل الرس عندما أشعلوا الفتيل

في الملح الذي عبأه ابراهيم باشا في الخندق الذي حفره لهدم سور الرس:

جاء راعي الرقطا وجانيبه من اسطنبول يمشي لما جانا

باشة لابس له فيس يومي به نيته بس ياصلنا ويفضانا

حظّبوا مدفعا للحرب يرمي به واللغم حضبه من تحت مبنانا

عزنا الله وولعنا مشاهيبه ثار ملحه بعسكرهم ولاجانا

ويقول عنهم عبدالعزيز عبدالغني ابراهيم

(كانت الرس أقوى البلاد النجدية تحصينا، وأهل الرس من أقوى المحاربين شكيمة،

ولهذا صمدت البلدة أمام مدافع ابراهيم باشا، ولم تسلم له إلا بعد أن لم يكن بد من ذلك،

وأصابت لتك البلدة سلما مشرفا، لم يقع على هذه البلدة

أن تؤدي للجيش مايؤديه المهزومون عادة من الغرامات، ولم يقع عليها عبء تموين الجيش،

ولم يستطع جند ابراهيم أن يستبيحوها فسلمت للبلدة أموالها وأعراضها).

وسوف نتحدث عن أيام العرب وحروبهم التي وقعت في بعض المواضع حول الرس في الجاهلية والإسلام،

وقد يُلاحظ أن بعض تلك الحروب لم تقع في أرض عاقل أو الرس

ولكن نذكرها لوقوعها في أماكن قريبة منها بل هي أماكن الرحلات يرتادها أهل الرس قديما وحديثا،

كذلك تلك الحروب والمعارك التي وقعت بين أهل الرس وغيرهم من الغزاة في عصرنا الحاضر.

المصدر: الاستاذ/ عبد الله العقيل:d002:

:47:هذا جزء من الموضوع ان شاء الله الاجزاء الباقيه بنزلها على فترات

تقدرون تردون:d085:

[ஐكـشـخـهஐ]

صــادزه إنتـــي


يــاحبيــل الخبــوب 76:

,,,

[مــــلاك]

اصدقاني وصديقاتي76:

الهنديه مطخه مابعدها مطخه برائحة الحبحر:seeren:

ياحبيلتس ياشيخه77: ..

انا الحمدالله بخير بهالدنيا انتي بشرينا عن علومتس

وبالنسبه للتعصب فألى النخاع ياختي احبها ..حبها مزروعن بجوفي76:

حياتس الله هنديتي 76:

ناااااااااايف:d098:

انا الي الحين عايشه اجل انت الي من سنة اسكتroll3ing:

نورت الموضوع نايف وانتظرك ترا اذا ماجيت رديت بمعطك من شوشتك:D


الصحفاني:d098:

احلى يسلمو لاحلى قدع بالدنيا65:

ومانيب خالصه باقي كثيييييييييير:seeren:

[الصحافـ تسوونامي ـ]

ثالث مره احذف ردي عشان مايخرب موضوعك 61:

لي باك ياقصمنجيه 61:

احلى بنات

بنات الرس 77:

[# jenan #]

يا طفلة الصحراء يا مجدا سما يا قصة الأمجاد والعظماء

8
8
8

هلا والله ملاك .. هلا ببنت ديرتي 76:
ياجعلي فديتتس قولي آميــــــــــــــــــــن ...

وفيه غير الرس عز وحلا 76:

لي باك انشاءالله ...
<<< تعرفين احتبارات كليه الرس بدت http://www.kaznova.com/vb/images/smilies/newicon/7.gif

ويعطيك الف عافيه خيتو على هالموضوع ,,

والرس رسكـ .. لو الزمن رصكـ ...
<< فديت هالديره واهله .. 76:

[ســديــــم]

:m007: هلا والله ملوووكة نورتي المنتدى :m007:
<< ماقرت الموضوع

لي عودة 74:

[المزيون almazyon]

وش قام ملعون السيقان

وش ذا الدعوة 80:


ترى احلى ديرة بالعالم الرس 74:

<< من خاف سلم 61:

موضوع متكامل .. تشكرين عليه .. 76:

[بشاير]

موش مووش مووووش معئووول62:

مــــــلاك 62:

تدرين عاد؟!!!! ..

الله يحرمني عافيتي كأني اكذب عليك انك امس على بالي :icon100:

ودايم عالبال يامـــلاك 76:

واحشتني مووووت موووووت موووووت :008:

اموووووااه على خدتس الممشق :006: اقصد الناعم 74: خخخخخ


قام رهن زوجته على واحد من اخوياه الهوامير :rolleyes:

اشوى اني شينه عشان اضمن ان زوجي في المستقبل ماراح يرهني gap:


هع هع هع


بالله بالدور بحملكم بالونيت الحمر دفعات مانيب ناقصه احد يتدربى علينا

خبركم هالايام ماهنا قروش اقعد اعالجكم Loking2:


انا حاله مكاني في الغماره بجمب السواق وعند الباب kaznov0054

خخخخخخخخخخخخخخخخ



الشّبّــة:

هالعاده عجبتني ..

وتراها عندنا بعد 74:

واسمها مقتبس من شبة الضؤ 74:

بس للاسف مافلها الا الرجاجيل بيوت شعر ,, وشبة ضؤ خصوصاً ايام الشتا ,,

وحالياً صاروا يجتمعون بس في استراحات 72:

اما الحريم ضعيفات يجتمعون بالبيوت 61:

وانواع القلق من هالبزارين :p

ههههههههههههههههههااي 79:


(الفْلاَن يَبُونْ يَقْشَوْن عِسْبَانَهم)
فيجتمع النساء

والأولاد الصغار بعد صلاة المغرب في المنزل

المراد عمارته ويقومون بتجريد العسبان من الخوص من أجل أن يقوم السْتَادْ وهو البَنّاء

بوضع الخشب على سطح المنزل ويضع فوقه العسبان ويضع الطين على السطح.

ياسلااااااااام 76:..

انواع البساطه :008: ..

بلا مقاول مصري بلا خرااااط بلا نصب بلا هم tallsmil:


(جَنْ الغَنَم صَفْ صَفْ ، مَعْهِن مَاجِد يَقْرَعْ دَفْ)

مالحقووو على بيتر cwm27:

mdr26: mdr26: mdr26:

على فكره ملاك ..

كل هالعادات موجوده في اغلب مناطقنا ,, خصوصاً نجد ..

مهنا فرق ..

وانا اقرى عن عاداتكم كني جالسه اسمع سوالف امي :z13_asmil ..


امي للحين تسوي الجاوني (( اللي هو الطيب )) ويازين ريحه 76:


*******

وقصيدة موضي الدهلاوي رهيبه اقشعر علي جلدي يوم قريتها من زود الحماس mdrbig: خخخخخخخخ



مـــلاك ..

موضوعتس في غاية الروووعه ..

والاروع منه هو تواجدك الحلو بيننا ..

وتواصلك الجميل معنا 76:

الله لايحرمنا هالاطلاله الحلوه :$

وهالتواجد الرائع 76:

لاعدمناك ياعسل kaznov0051


^_^تشااااااااااااااا76:اااااااااااااااااو^_^

[اريـــ areg ــــج]

هلااا وغلااا ملاك

حياك الله .. منوووووره ياااغاليه

يسلمووو على الموضوعك والله يعطيك الف عافيه

[عالي الشان]

اهلين ملاك منورتنا :)
الرس ما يحتاج معروفه واكثر ما يميزها ولاء وحب اهلها لها :)
يالله ننتظرك تكملين الموضوع وليت يكون فيه صور لأن هي الاشياء الناقصه
وترى الليله ياشباب (الشبّة عندي) :)

تحياتي ,,

[مــــلاك]

**نكمل الجزء الثاني**

صور عن مدينة الرس:-

1

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras%204.jpg

كل الي ملبقين عند المبنى دداسن maxic: والله من الدشاره roll3ing:

2

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras26.jpg

واضح انهم كانوا راعين هجوله وتفحيط :timo:

3

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras5.jpg


شباب منول نيتهم صافيه roll3ing:

ليييييه يعني منول البنات بالشارع يطلعون والحين من تصير البنت

عمرها 7 سنوات يدقرونه بالبيت 63:

ولاااا بعد لاحظوا انوه بالقصيم اجل بجده وش كانوا يسون 74:

اهم بالموضوع الكرت الي لابسينه والكسرات gap:
ign]
4

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras8.jpg

السور قصير yuck:
<_-وش تبي توصليله بالضبط 64:


5

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras2.jpg

ناشرين ثيابهم بالشارع :seeren: يسمعون بالاغراء 61:

الي يبي يجي ويتطنز على الصور ياويله انا بكيفي لاني امون عليها :timo:

[مــز111جــي]

والله لونها الحريق http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/approve.gif


طيري بس zteeth:

بس سمعت ان القصمان مايحبون القصميات ولايعطونهم وجه ليه mdrbig:

اللي يعرف يغمزلي :D

وولكم باك مــلاك في صحتك :a8_asmili


واحب اهديلك هديه من القلب للقلب :a14_asmil

























































هذي الهديه


http://www.alharthi11.net/alharthi11/it-hel/2.gif

79:

عساها عجبتك بس 77:

[المشتـــــاق]

الله يعطيك الف عافيه اختي على هذا الموضوع الشيق والجميل

تقبلي حياتي

المشتاق

[فادية]

والله حلوه الرس واهلاها

[مــــلاك]

الفنون الشعبية بالرس:-

الفن هو السبيل الذي يعبر به كل منا عما يجيش في خاطره

من أفكار وهواجس،

منها ما يتم عن طريق الرسم ومنها عن طريق الغناء أو الشعر أو غيره،

والفنون الشعبية التي تنتشر في نجد تتركز أكثر في العرضة النجدية والسامري والهجيني.

وأهل الرس مرت عليهم حروب دارت رحاها بينهم وبين غيرهم

فكان منهم شعراء يبثون الحماس في نفوس المقاتلين ويستنهضون هممهم

ويدعونهم إلى الدفاع عن بلدتهم،

مثل الشاعر إبراهيم بن دخيل الخربوش والشاعر سليمان الفتّال وغيرهم .

ولا يزال حب الفن الشعبي يسري في نفوس أهل الرس

كبيرهم وصغيرهم،

وما إن تأتي مناسبة إلا ويسارع الشباب خاصة لممارسة هوايتهم المحببة بعيدا عن أعين الحسّاد.

وسوف نستعرض بعض القصائد التي كان أهل الرس يرددونها في فنونهم الشعبية.

العرضة النجدية:

وهي الرقصة التي يلعبها الناس في الحرب لتبث فيهم الحماس وتعطيهم القوة للإقدام على محاربة العدو.

وفي السلم ليعبرون فيها عما في نفوسهم من فخر واعتزاز

وتعداد ما أحرزوه من انتصارات، وفي الوقت الحاضر يلعبون العرضة النجدية في مناسبات أخرى

كالأعياد وزيارة أحد المسئولين والاحتفالات والأفراح.

وتشتهر نجد عموما بالعرضة النجدية التي تنسب إليها،

وممن اشتهر بدق طبول العرضة أهل الدرعية وأهل الرياض.

وطريقة أداء العرضة:

أن يلبس اللاعبون ثيابا خاصة مزركشة ويقفون في صفين متقابلين يحملون الطّبول

وبينهما رجال يحملون السيوف والأعلام يرقصون على إيقاع خاص وينتقلون بين الصفين يمنة ويسرة،

كما ينضم لهم الشاعر أو الرجل الملقّن وهو الذي يحفظ القصيدة يشاهد الصفوف كل صف على حدة،

ويقوم الجميع بترديد كل بيت من القصيدة مرتين حتى تنتهي.


ومن القصائد التي يشدو بها أهل الرس ما قاله شاعر الحرب إبراهيم بن دخيل الخربوش:

سلام يا ربع يصفون الجريف العتيق هو ملحهم بالكون عابينه نهار الزحام

حنا نهار الكون عادتنا نفوج الطريق لو هو مضيق ننتحي لمه سواة النظام

والله يا منه تمنى حربنا ما يليق واللي زبنا ننتحي دونه وعينه تنام

واللي قعد عن ربعته لا تجعلونه رفيق خله مع الخفرات خدام لسمر اللثام

الله من خل على لاما خليله شفيق خلي طريح للضرىغاش عليه العسام

وعندما دارت الحرب في الرس رفع الشاعر إبراهيم الخربوش

الراية أمام أهل الرس الذين تهيئوا لمحاربة عدوهم ورفع صوته بقوله:

يا طير يا للي بالجذيبة تراعينا يتنى العشا لين المناعير يرمونه

يا طير قل للذيب وان جاع يتلينا يتلي عيال بالملاقا يعشونه

يتلى عيال بالملاقات ضارينا عطشان مصبوب الخماسي يروونه

والله ما جينا من الرس عانينا إلا ندور الحرب اللي تدورونه

من يوم سرنا والمنايا تبارينا واللي ورد حوض المنايا تعرفونه

معنا سلاح ننقله في يمانينا ملح الجرف محيل له يزلونه

إلى برز جمع المعادي وهدينا كم مبلج خلف المتاريس يا طونه

يا ما حلا قولة أهل الحزم ردينا خوف الملام وخوف علم يقولونه

ربعي أهل العادات بالعسر واللينا واللي تمنا حربنا تسهر عيونه

لعيون من يلبس ثويب السباهينا كنه هديب الشام يمشي على هونه

كذلك قال الشاعر سليمان بن شايع الفتال عرضة نجدية:

يا الله اليوم يا جالي الهموم يا بالافراج يا منشي الغمام

ارحم اللي قزا ما فيه نوم وحارب الزاد مع حلو الطعام

يا أهل الحزم ديرتكم تلوم تشكي الضيم منكم والملام

تبكي اللي يجلون الهموم راحت أذكارهم شرق وشام

قال سلطان كثرن العلوم كيف أبا اصبر يالربع الحشام

قالوا اثبت ترى حقك لزوم نثني الملح دونك والجهام

من زبنا رقى روس الرجوم ما تجيه البيارق والخيام

نجني الملح من روس الحزوم معتبينه لحزات الرحام

عند فيحان في روس الحزوم مثل حس الرعد تشغى العظام

يوم شمس الضحى عليه غيوم ما تجهت وهي زاده عسام

بشر الطير وان دلا يحوم والعشا حاوفينه له شمام

في يدينا فرنجي وروم ذخر الأجداد ذا له كم عام

كان ما نحتمي من كل قوم حرم ماها علينا والطعام

طالب الحق نعطيه اللزوم ومن بغى العق حنا له كعام

وكان لشاعرات الرس دور مهم في الحرب

وكانت الشاعرة منهن تدفع الرجال بشعرها الحماسي نحو ساحة المعركة،

قالت الشاعرى موضي السعد الدهلاوي التي كانت لها مشاركة في الحرب

التي دارت رحاها بين أهل الرس وإبراهيم باشا بهذه القصيدة الحماسية تقول:

هيه يا راكب حمراء ظهيره تزعج الكور نابية السنام

سر وملفاك أهل العوجا مسيره ديرة الشيخ بلغه السلام

يا أهل الحزم يا نعم الذخيرة ان لفاكم من الباشة سلام

الفرنجي إلى قمنا نكيله نلفظه مثل سيقان النعام

عند سوره تخلى كالمطيرة إلى استلذ الردى حلو المنام

ما نقلنا السيوف اللي شطيرة كود للكون في وقت الزحام

ولا يقتصر دور العرضة النجدية عند أهل الرس

في حربهم مع إبراهيم باشا فقط بل إن للشباب في

الوقت الحاضر دور مهم في المشاركة في العرضة عندما يقوم أحد المسئولين بزيارة محافظة الرس

أو مناسبات الأعياد،

فهذا الشاعر الشاب إبراهيم بن محمد العطني من الرس في عرضة نجدية

بمناسبة زيارة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز في 16/5/1419

جادت قريحته بقصيدة علت أصوات شباب الرس بها يقول فيها:

يا مرحبا ترحيبة بالشيخ ولد الإمام سلطان أبو خالد عقيد الحرب رجالها

يا مرحبا بك عد ما هلت ثعول الغمام واعداد ما سالت حزوم الرس وسهالها

يا مير لك بقلوبنا حب وقدر ومقام صبيان حزم تعجبك يا شيخ بفعالها

يوم إن أبو تركي شهر يم المعالي وحام ثبت حدود المملكة والعز لعيالها

خلا لنا في راية التوحيد فخر وسلام راية هل العوجا تلوذ الخلق بظلالها

والفهد أبو فيصل صليب الرأي وقت الزحام له ماقف تشهد به الأيام وأجيالها

وعضده ولي العهد للضد المعادي إكعام لا كبرت القالات أبو متعب تحدا لها

كما قال الشاعر قصيدة أخرى شدا بها شباب الرس في حفل

إدارة التعليم بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة

بحضور صاحب السمو الملكي أمير منطقة القصيم ومعالي وزير المعارف يوم 29/11/1419هـ قال فيها:

يا مرحبا بضيوفنا إعداد وبل الغمام وإعداد حزم سايل بالرس وشعابها

من يوم أبو محمد نصانا مع وزير همام ألف هلا وترحيبة بالضيف يعلا بها

تعليمنا مرفوع برجال وربع حشام ما ينتعوض جهدهم للعلم وكتابها

يا مملكتنا اسعدي بالنور بعد الظلام حكم السعود أفعالهم كل تذرا بها

ذكرى سنين شيده بالعز حر قطام عبدالعزيز اللي بناها وجود اطنابها

خمسين مع خمسين عام بالوفا والتمام والشعب ينعم وسط خيرات فتح بابها

حنا لنا راية فخر توحيد عز وسلام راية هل العوجا حموها حكّموا ما بها

يا مملكتنا وافيه بالعز شرق وشام من يوم أبو تركي دخلها خلص أنشابها

يا طامع بالدار يا ويلك نهار الزحام يعبا لها ملح الجريف ونستر ثيابها

منا التحية للفهد واخوانه في كل عام امعطره بالورد والريحان لشنابها

المصدر:الأستاذ/ عبد الله العقيل :d098:

يتبع 77:

[مــــلاك]

السامري والحوطي:

وهو نوع من الفن الشعبي

في زمن السلم ويقام في ليالي السمر يلعبه الشباب خاصة، بحيث يُهَيّض كل منهم عما في خاطره من شجون،

كما يعبرون فيه عن مكنون نفوسهم في مجالس خاصة،

ويتم التغنّي بالشعر الشعبي في جلسات السامري.

وطريقته:

أن يجلس الجميع في صفّين متقابلين على ركبهم وفي يد كل منهم طار يضربه بإيقاع خاص

ويتغنون بالقصيدة مرددين كل بيت منها مرتين،

ويقوم كل منهم بالتمايل بحركات بديعة ومنظمة بالرأس واليدين من كل الجهات.

والحوطي يشبه السامري إلا أن البيت المغنّى يكون طويلا ذا نغمة ممتدة وبطيئة.

كما يوجد فن رابع وهو (المْرَادّ) ويكون بين شاعرين واقفين ومتقابلين يخاطب

كل منهما الآخر ارتجالا ببيت من الشعر بالتناوب، وكثيرا ما يحصل خلافات من جراء هذا التخاطب.

وتكثر القصائد المشهورة من السامري والحوطي عند أهل الرس أغلبها من الشعر الغزلي القديم،

وهذي بعض القصائد لشعراء الرس وبعضها لغيرهم:

مثل قول الشاعر مبارك البدري من الرس قصيدة:

كريم يا برق سرى عقب الامحال عساه يزي دار داعج عيونه

يزي غريس طلعهن يعجب البال فيه القميري ساجعات لحونه

حيث إن مرب صويحبي طيب الفال ينقض على سيل المفاجر قرونه

ينقض دليق كن وصفه إلى مال عذق هفت بين الرطايب غصونه

قلت ارفع المغطى عسى يسمح البال أريد أشوفك قال ما لك مهونه

لا والله إلا قشع الزين واشتال واقفى وحال أسمر اللال دونه

وغديت مثل اللي بحبس الدرك حال أو اليتيم اللي هله يضربونه


وقال سليمان بن شريم سامرية جميلة:

حيا الله اللي يغيب ويسرع الردّه اللي يجيني إلا منّه تباطاني

قلبي يودّه وحالي كنّه القِدّة ودّي بشوفه ودونه حوم عقبان

يا صاحبي جارك الله ويش هالصّدة مهوب حق تولعني وتنساني

إن كان عندك حكي بي خامل السدّة فأنت المصدّق وأنا حقي وما جاني

اهرج على ما تورّى والبخت بدّه لا تستحي يا بعد حيي وحياني

ترى حلاة الهوى لا طالت المدّة ما هوب يوم صديق ويوم قوماني

وإن كان ما أنت بمصافيني على الشدّة وقت الرخى واجد ربعي وخلاني


8
8
76:76:جازتلي

وقصيدة لإبن لعبون كانت النساء قديما

يتغنين بها في حفلات الزواج :019:

بألحان عذبة وجميلة والفتيات يتراقصن بشعرهن وسط الحاضراتkaznov0079 :

يا ذا الحمام اللي سجع بلحون وش بك على عيني تبكيها

ذكرتني عصر مضى وفنون قبلك دروب الغي ناسيها

أهلي يلوموني ولا يدرون والنار تحرق رجل واطيها

لا تطري الفرقا على المحزون ما أحب أنا الفرقى وطاريها25:

أربع بناجر في يد المزيون توه ضحي العيد شاريها

عمره ثمان مع عشر مضمون مشي الحمام الراعبي فيها

يا من يباصرني أنا مفتون روحي ترى فيها الذي فيها

يامن يعاوني على الغليون والدلة الصفراء مراكيها

ستة بناجر واربعة يزهون وإن أقبلت فالنور غاشيها:bloos:

وفي غيرها كثير اذا بغيتو انزلها لايردكم الا لسنتكمroll3ing:

بس عشان ماابي اطول<_-ماقصرتيlafsmai:

الهجينــي:

وهو خلجات وخواطر تحوم في نفسية الشاعر

يعبر عنها بصوت عال ملحّن وهو متكئ على ظهره واضعا يديه خلف رأسه :p <_-بمعنى آخر وهو يهوجس kaznov0054

أو وهو راكب على جمله أو قد يكون يسير خلف غنمه،

وقد تكون تلك الخلجات والخواطر طرأت عليه وهو يتذكر حبيبته :m002:أو يتفكر في حاله،

وغالبا ما تكون الأبيات التي يرددها ليست طويلة بل لا تتعدى أربعة أو خمسة أبيات فقط.

ومن أمثلة الهجيني ما قاله الشاعر الأمير سعود بن عبدالعزيز الكبير:

واهني الترف منسوع الجديلة لا ضواه الليل دون مغرزات

وردنه هيت وأخطاه الدليله والموارد غير هيت مقضبات

روحن مثل القطا صوب الثميلة ضمّر تضفي عليهن العباة

قاعد في البيت يبكي عزتي له يوم شاف ركاب خله مقفيات

آه من قلب على جال المليلة لا تذكرت العصور الماضيات

وقول الشاعر عبدالعزيز العسكر:

يا ابن جبر طالت المدّه وجدي على شوف خلاّني

عسى الحيا ما يجي جدّه لو ربعت كل الأوطان

والشيخ ما يطري الشده روّح يجي زود غزوان

لو إن كل على ودّه ودّي على بنت ظبيان

كذلك قول الشاعر الآخر:

يا بنت يا أم العيون السود خوفي من الله وحبيني

يا بنت ما في الهوى منقود وأهلك ما همب دارينlafsmail:

وان ما حصل حبة بركود لا أموت وانت تشوفيني:aaa:

أو قول الشاعر:

يا زين ما ترحم المبلي اللي بحبك بلاه الله

أدعيتني سايح خبلي فضحتني عند خلق الله

كانك شفي على قتلي قم اذبحن واستعن بالله

يا راعي المبسم القبلي ذبحتني قبل ذبح الله

كذلك قول الشاعر :

يا زين فرّع وقض الرأس خل الأزارير دلاعه78:<_-شاعر اباحيjumlr:

ودي بشوفك يزول البأس واملا النظر منك لو ساعة<_-الله الله41: وناسه جازتلي77:

شربت حبك بغير قياس وصارت لك النفس خضّاعة

لولا الهوى وش حياة الناس كل الهوى القلب مرباعه

أي نوع جازلكم...!! انا جازلي الهجيني :bloos:

المصدر:الأستاذ/ عبد الله العقيل:083:

[مــــلاك]

صور للرس 2:-


6

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras25.jpg

7

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras22.jpg

8

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras21.jpg

9

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras28.jpg

10

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras27.jpg

أجمل تعليق على اي صوره برسله كيلو حبحر وتنكة كليجه :seeren:

Ma3aD Badri<_-تراها انا عشان لايغشاكم الشكroll3ing:

[نايف ابو البنات]

ناااااااااايف

انا الي الحين عايشه اجل انت الي من سنة اسكت>>> انا عايشه يا ملوكه الزعنونه اوريك غلا10

نورت الموضوع نايف وانتظرك ترا اذا ماجيت رديت بمعطك من شوشتك>>> ابشري بعزك ما دام ملوكه الفطونه رجعت لنا

اول شئ الله يرجك انتي والرس >> كل ما اسمع عن الراس احس من مدخل المدينه موجود قرون مكتوب عليها مرحبابكم بالرس هههههههههه roll3ing:

اقول تلايطي بس زي بقيق مافيه طلعت بالقنوات المشفره والغير مشفره هههههه حتى الخام الامريكي تراجع قيمته بعد تفجيرات بقيق النفطيه ههههههههههههههههههههه وذبحتينا بالرس....

مرة كنت مسافر من بقيق الى المدينه .. ووصلنا للرياض حتى القصيم ونمر من البكيريه لين وصلنا لوسط الرس ونوقف عند احد الاشارات ونكلم واحد واقول له ياخونا وين طريق المدينه يقول تعال اقلد عندنا عندنا تمايم غلا4 من زود السكان فرحان بولده الصغنون الله يخليه له المراد قال الطريق سيده مرة لين تمسك الخط وامر مافيه الا دداسن ولا فيه تقدوم وحضارة وتنكلوجيا بالرس roll3ing: لكن اهلها طيبين مرة وحتى عند الاشارات يعزمون ويقلطون ;) ولنا زيارة للرس مع الزلفاوي غلا4

ولكمو باك يا ملوكه الحنوكه :097: والنعم باهل الرس كل ابوهم

بابا او العمدة

نايف ابو البنات

[[‘ Roza ’]]

وين بنت خالي عنك
كان صفت معك

بس الله يرضى عليها
كفيتي ووفيتي

عوافي خيتي

[أنثـﮯ القمر]

هلااا وغلااا ملاك

حياك الله .. منوووووره ياااغاليه

يسلمووو على الموضوعك والله يعطيك الف عافيه

^^

[مــــلاك]

كل الي ردو على الموضوع يعطيكم العااااافيه 76:وتسلمووون ياأحلى اعضاء..

**وان شاء الله راجعه لكم بعد ان اكمله كله باالاجزاء الباقيه:seeren:..

بس لفت نظري رد مزاجي....

ومن شيم اهل الرس ان من اهداهم هديه لازم يردوله الهديه بهديه احلى منها

مزاجي لك احلىى هديه مني.:d085:.


http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/682fe32fb5.gif

http://www.up.mixq8.com/uploads8/YasseR-1221.gif

:cool:عجبتك

[㍿ كيفما أكون ㍿]

ملاكووووو

يا حبيلتس بس:$

مدري وش اقول وش اخلي

مررررررررررررره موضوع اكثر اكثر من راااائعkaznov0056

متكاااااااااااااااامل

ويكفي انه عن القصمان76:
مع اني ما احب عيالهم ....61: بس بناتهم عسل77:



يعطيتس الف الف عااااااااااااافيه يا قلبي


وبنات ترا( الشبة )عندي

بس مانبي بعد المغرب نبي نخليها بعد 12 لين الفجور خخخخخخخخ79:
<< الحريم لا دخلو بشي خربوه33:


بلا شبة حمد المالك بلا العوض
شبة كيفما وبس61:


مشكوووره ملاكوووو ...76:

[مــز111جــي]

مــلاك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الله يقلعك ياشيفه teeth1:

بس اهدائك مثل وجهك مخيس :12_asmili

[طفلة المطر]

يقولون كان جالس بمجلس عاد تعرفون اهل بريده نقر ونقير مع اهل عنيزه

الحمدالله حنا مسالمين


حراام عليك والله وش حليلهم اهل بريده مالهم خص بأحد

ثانكس على الموضوع

[مــــلاك]

نكمل مع الاجزاء الباقيه


أهازيج وأناشيد مشهورة :m007: :-

ويوجد في مجتمع الرس وغيره من المجتمعات الأخرى مجموعة من الألعاب المسلّية

والتي يمارسها صغار السن من البنات خاصة،

ويصاحبها أناشيد وأهازيج ملحّنة بشكل جميل،

وبعضها أناشيد يغنيها الكبار من الرجال والنساء في مناسبات عديدة نذكر منها ما يلي:ـ

1ـ لعبة (طبق زيزي)

تقوم بها اثنتان من البنات بحيث تدير كل منهما ظهرها للأخرى،

ثم تتشابكان بالأيدي من الخلف،

ثم تقوم كل واحدة منهما برفع الأخرى على ظهرها وهما برددان

(طَبَقْ زِيْزِيْ.. عَيْنِي حَمْرَا).

2ـ كذلك لعبة (حدارجا بدارجا )

تمارسها البنات بحيث يضعن أيديهن بجوار بعض مفروشتة على الأرض ومفرّقة الأصابع

ويرددن معها

(حَدَارِجَا بِدَارِجَا، لكلّ عَيْنٍ سَارِجَا، دَخَلتْ بَيتَ الله ، لقَيْت حَبِيبْ الله ،

يلَقّم العَنْبَر، معَه طيرٍ أخضَرْ، يلَقّمه سكّر،

يا لَيْتِني ذِقْتَه، حتّى النّبِي زِرْته، يا رَاعِي ذِي شَلّعْ بْذِي)

بعدها يسارعن برفع أيديهن ومن تتأخر في ذلك تعتبر مهزومة وتخرج من اللعبة winknudge: .

3ـ لعبة (دَوْهَا يا دَوْهَا)

بحيث تتقابل البنتان بالأيدي وترددان

(دَوْهَا يا دَوْهَا والكَعْبَة بنَوَها، سِيْدِي سَافَر مَكّة، جَابْ لِيْ صِنْدِوق كَعْكَةْ، والصّنْدُوق ما لَه مِفْتَاح ،

والمِفْتَاح عِنْد النّجّار، والنّجّار يَبْغَى فِلُوس، والفِلُوس عِنْد العَرُوس، والعَرُوس تَبْغَى النّوْنُوْ،

والنّوْنُو يَبْغَى الحَلِيب، والحَلِيب عِنْد البَقَرَة، والبَقَرَة تَبْغَى الحَشِيْش، والحَشِيْش يَبْغَى المَطَر، والمَطَر عِنْد رَبّي،

يَا رَبّي صُبّه صُبّه، عَلَى قِرَيْعَة بِنْت اخْتِي :bloos: ، بِنْت اخْتِي جَابَتْ وَلَد، سَمّتِه عبدَ الصّمَد، يا رَبّي إكْسِر عِصّه barf: ، بْشَئ ما يِخِصّه)

ومن تكون الكلمة الأخيرة على يدها تخرج من اللعبة.

4ـ كذلك من الأهازيج المسموعة في مجتمع الرس، ما يردده البنات في إحدى ألعابهن مثل:

(خِرْخَاشِة يا بِرْبَاشِة، يا مِرْةْ أبُوي البَاشِة، نَقّاشِةٍ نَقّاشِة، تَنْقِش رِيّةْ غَدَاكُم،

غَدَاكُم حْنَيْنِيّة، مْطَبّقْ بالصّفْرِيّة، وأبُوك نَفّاْخ الرِّيّه، يَنْفَخ رِيّة عَشَاُكم،

عَشَاكُم ....... kaznov0072 ....الْفَارِة، وايْدَامُه ...... kaznov0072 ..... حْمَاِره).

5ـ ومن الألعاب المصحوبة بالأهازيج ما يمارسه الكبار

عندما يقومون باللعب مع صغارهم، بحيث يضطجع الرجل على ظهره ثم يضع صغيره على قدميه متكأ

على ساقيه ثم يرفعه في حركة منتظمة ويردد

(القَوْقِسَا، عَمِّي .... kaznov0072 ....، عِنْد العَشَا، عَمِّي دِنْدَوْشْ، جَابَ لِي طِرْبُوش،

حَمَرْ مَنْقُوش، مِنْ نَقّشِه، بِنْت البَاَشا).

6ـ كذلك من الألعاب من بيئة الرس لعبة (طْبَيْخ طْبَيْخ) يقوم فيها الرجل بمداعبة طفله، بحيث يبسط راحة يده ويصفّق بها وهو يردد

( طْبَيْخ طْبَيْخ، يَا ....... kaznov0072 .... الشّيْخْ، مِنْ هُو بِيْدُه، بِيْد وْلَيْدِي)

ثم يسمّيه ويداعبه في راحة يده مرورا بالذراع حتى يصل إلى الإبط فيضحك الطفل مسرورا .

7ـ كذلك من ألعاب البنات الصغيرات المسلّية، يجتمعن في حلقة دائرية منتظمة وهن يرددن

(بَحْ بَحْ، عَسَى أُبَيّي مَا يِذْبَحْ، ولا يْعَلّق بالمِذْبَح).


(المُصْقَال 74: )

(دِقْ الحَجَر ، دِقْ السّيْف، دِقْ اسْنَيْنَات العِصْفُور).


بعض الاهازيج والاناشيد:-

** (وَاحِد قُوْقْ، اثْنَيْن قُوْقْ ....حتى عَشَرة قُوْقْ، يا سْعُود حِطّ الْبَيْضِة بالصّنْدُوق، تَرَى عَشَانَا مَرْقُوْقُ).

** (طَاحْ امْشَيْطِك يالعَرُوس، إلْقِطِنّه يا خَوَاتِي).

**(الوَلَد مع الْبَنَات، بَطّتُه شَوْكِة وْمَاتْ، قَالَتْ أُمّهْ لَيْه لَيْه، قَال أبُوهْ .... kaznov0072 ..... عَلَيْه).

**(عْرَيْج عِند بَابْ العِشّة، الله يَقْطَع هَذِي الخِشّة).

**(تَهَزّعْ يا غِصَن النّدى، قَبل يِجِي لِك وَيْلَدا، يَقْطَعْك عَن غَضْ الصّبَا)

** (أنا هَيَا وأنا هِيَيَهْ، وأنا بالزّيْن مَبْلِيّه، وابن سْعُود يِخَطّبْنِي، وأنا يا يِمّه مْعَيِه)

**يا حبذا ريح الولد ريح الخزامى بالبلد

ما ادري أنا مجنونه أو ما ولد قبلي أحد

**(يا صِبِيْح يا مِلِيْح، سَكّتْ وْلَيْدِي لا يِصِيْح :bloos: ).

** (خِضْ سْقَانَا دُوحْ دُوحْ، والزّبْدِة كُبْر القْدُوحْ, خض سقانا دح دحه,(يذكر اسم الطفل) كبر الجحه).<_- :097: احبها

((......... kaznov0072 .......))<_-إباحي winknudge:

المصدر: الأستاذ/ عبد الله العقيل :037:

[مــــلاك]

الألعاب:-

1ـ الحــدل

2ـ أم تسـع

3ـ المرامـى

4ـ العتبــة

5ـ الكعابــة

6ـ البرجــون

7ـ اللّسْبْ بالشّمَاغْ

8ـ المصاقيــل

9ـ السباحــة

10ـ عظيم سرى

11ـ جَاكُم سِلَيْسِل

12ـ الخنّانــة

13ـ حدارجا بدارجا

14ـ طاق طاق طاقيه

15ـ المعاريــس

16ـ الحَبْشِــة

18ـ الحرب بين الحارات

19ـ البصيــق

20ـ العُبَيْسَــة

21ـ الغَلْمَطَــة

22ـ الدوّامــة

23ـ المرجيحــا

24ـ الوشّيشــة

25ـ طبق

26ـ النباطــة

27ـ المْطَــارَحْ

28ـ المْسَــابَق

29ـ الرمايــة

30ـ شق القنــا

الي يبي اشرحله اي وحده منهم لايرده الا لسانهkaznov0004

العبارات المشهورة


ويوجد عند أهل الرس كغيرهم من المدن الأخرى

بعض الكلمات التي يرددونها في المناسبات المختلفة نورد بعضا منها مثل76::


(سّمْ عدوّك) أو(عدوّك يْسَم) وتقال عندما ينادي أحد الأفراد آخر فيرد عليه الآخر بذلك.

(ما لِكْ لَوَى) وتقال ردا على المتكلم عندما يراد مقاطعته.

(الله لا يِهِيْنِكْ) تقول ذلك عندما تريد أن تطلب من أحد أن يناولك حاجة وأنت جالس.

(الله يَعِزْ مَقَامَك) وتقال عندما يمد لك أحد يده للسلام فتسلم عليه وأنت جالس دون أن تقوم .

وعندما يريد أحدهم أن يدخل منزله أو منزل أحد أقاربه فإنه يطلق بعض العبارات

بقصد الاستئذان بالدخول لئلا يكون بالمنزل أحد من غير المحارم كأن يتنحنح أو يقول عبارات مثل: (هَيْهْ) أو ( هُو بْذَا أَحَدْ) أو (يا هَل الدّارْ) أو يتنحنح بقول (إِهِح) .

وكان النساء خاصة عندما تقوم إحداهن بزيارة جارتها أو قريبتها وهو ما يسمى (المِسْيَار)

وقت الضحى، وعندما تصل إلى الباب تطرقه بيدها وهي تقول (مِنْ بُهْ) فترد عليها صاحبة المنزل بكلمة(هَلُوْ 77:<_-برستيج 77: )

ولكنها انقطعت في الوقت الحاضر.

(يا هَلاَ وسَهْلاَ) تقال عند الترحيب بالضيف، فيرد عليه بقوله (المْهَلّي ما يُوَلّي).

(هَذِي السّاعَة المْبَارَكة) يقولها المضيّف لضيوفه عندما يدعوهم لتناول الطعام في مجلسه.

(تَفَضّلوا ، يا الله حَيّهُم) يقولها المضيّف لضيوفه عندما يقلّطهم على الطعام. فيردون عليه بقولهم (الله يحيّيك).

وعندما يريد الضيف الانصراف من المنزل بعد تناول الطعام يقول لمضيّفه (أَكْرَمْكُم الله)

فيرد عليه المضيّف (يا هلا وسهلا) أو (شرّفتوا ولا كلّفتوا) أو (عَلى غَيْر كَلاَفه)76: عندما يريد أن يودّعهم.

(بالسّنة عِيْدَيْن وهَذا الثّالِثْ) ويقولها المضيّف لضيوفه عندما يبالغ في الترحيب بهم من فرط فرحته بقدومهم.

(أحِطْ اذَانِي واذَانِك أَرْبَع) (أصِير أنا وإيّاك أثْنَيْن) ويقولها الرجل عندما يريد أن يُهدّد ابنه دون ضرب:$.



وقد يأتون بعبارات تعني عندهم الدعاء، مثل عندما يريد الأب أن ينادي ابنه يقول له:

(يا محمد.. الله لا يَحْمد أمرك)

(يا علي .. جِعْلِك ما تِعْتِلِي)

(يا عبدالله .. الله يجعلك تْعَبْد الخَلاَ مَجْنُون)

(يا سعد .. الله لا يِسْعِدك)

( يا زَيد.. الله لا يِزِيْدِك).

(يِسْوَى دِيْرةٍ ما بَهْ أَحَد)

(يِسْوَى مَلِي إِذْنه شِعِيْر)

( يِسْوَى زِبِيْل مَرُو) يقولها الرجل عندما يمدح ابنه الصغير لتشجيعه بشئ لا يعرفه من دون أن يعطيه شئ.

كذلك يوجد عندهم كلمات تأتي في الدعاء مثل:timo::

( سُمْ وعَقْربٍ ما لَهْ أُمْ79:)

(جنّي ما لمّه غيره)

(جنّي يرقص ويغنّي)

( طَاعُون مْحَبْحَرْ ومَدْهُون) lafsmai:

(عمَى الدّجاج)

(صِقَه النّعَام)

(صِقَه الكلاب)

(يامَالْ التّصِيْصْ):timo:

( يا مَالْ الصّمَاخْ)80: أكثر ما يقولها النساء للدعاء على أحد.

(حِرْزْ يَلْبِد قَلْبِك) 61:

( جَارِك الوِلِي)

(عَسَى ما يْخَبص قَلبك)77: تقولها الأم عندما تقوم بملاعبة طفلها فرحا به وهو يضحك مسرورا.



(هَدَا هَدَا، مَشْي القِطَا، واقْطَيّتَين بالْخَلا)وتقوله الأم عندما تقوم بتدريب طفلها على المشي.

كذلك عندما يجلسن البنات يلعبن على شكل حلقة ويتطفّل أحد الذكور

ويجلس بينهن داخل الحلقة يقمن بهمزه برؤوس الأصابع وهن يرددن مايلي (إبقَيْص المَقْعَد يقُوم ويَقْعِد).

كذلك عندما تقوم أحد النساء بمداعبة ابنها الصغير وهو يرقص بين يديها تردد أبياتا من الشعر وهي:

طالع جِيْل بْدِقّة ولَمّاع والكِرَتْ من كل فَنٍ يْخِيطنّه

والإبريق إلا امتلى ما يشِيلنّه والعَشَا مَرْقُوق عَيّن لا يِسَوّنّه



الحكايات المعروفة:

وهي كثيرة وأكثر ما يقولها الأمهات عند نوم الأولاد أو عند الملاعبة أو عندما يخوفونهم من أحد مثل:ـ


(تِجِيك العافية)76: (تِجِيك عافية الله)

وهل أحسن من العافية عندما تحل بالإنسان.

(يجِيْك المَوتْ الحَمَرْ)

وهو الشفق الأحمر عند مغيب الشمس، وتقال عندما يخرج الأولاد إلى خارج المنزل بعد المغرب تخويفا لهم ،

إذا علمنا أن الناس تلزم بيوتها بعد مغيب الشمس ليتهيئوا للنوم المبكر.

(يجِيْك حْمَارْ القَايْلِة) كذلك تقولها الأمهات للتخويف عندما يخرج الأبناء من المنزل بعد الظهر حماية لهم من حرارة الشمس.

(يجِيْك السّعْلُو) (يجِيْك العَوَوّا) (تجِيْك الهُوْلِه)Loking2: وكلها أشياء خرافية تقولها الأمهاتkaznov0030 لتخويف الأولاد.



ومن الأشعار في ذلك ما يقوله البعض:

يا أبو علي يا جارنا يا هولة بدارنــا

رأسه يطق الغمـا تبي حدا ورعاننا74:

ومن الحكايات التي يرويها الكبار ما ورد على لسان الجربوع قولهم

(أنا الجَرْبُوع، ابْن المَرْبُوع، لو ايْدَيّي طُوْل رِجْلَيّي، مَا تَلْحَقْنِي خَيْلِ عْبَيّّه).

كذاك من الحكايات الخرافية القديمة التي قد يكون أهل الرس ورثوها من بعض المذاهب،

ما يفعله بعض الناس عندما يسقط أحد أسنانه أو أضراسه فيقوم بقذفه إلى أعلى نحو السماء

وهو يقول (يا شَمْس دُوكْ سِنْ حْمَارgangsta: وعَطَيْن سِنْ غزال )

ومن الحكايات المشهورة بالرس، أسئلة يتم الإجابة عليها مثل:

وِشْ بالمِثْعَبْ ؟ بس يلعب.

وِشْ وَرَاء البَابَ ؟ عَبْدٍ يَصْلَخْ ذْبَاب.

وِشْ بالْقَرُو ؟ زُبَيّلْ مرو

وِشْ بالْحِسُو ؟ زُبَيّل .....kaznov0072......

وِشْ بالشّطِبْ ؟.....kaznov0072..... رَطُبْ.

المصدر:الأستاذ/ عبد الله العقيل76:

يزي لليوم باتسر نكمل:000:

[دبــلــومــاسـي]

يا طفلة الصحراء يا مجدا سما يا قصة الأمجاد والعظماء

8
8
8

هلا والله ملاك .. هلا ببنت ديرتي 76:
ياجعلي فديتتس قولي آميــــــــــــــــــــن ...

وفيه غير الرس عز وحلا 76:

لي باك انشاءالله ...
<<< تعرفين احتبارات كليه الرس بدت http://www.kaznova.com/vb/images/smilies/newicon/7.gif

ويعطيك الف عافيه خيتو على هالموضوع ,,

والرس رسكـ .. لو الزمن رصكـ ...
<< فديت هالديره واهله .. 76:


هلاااااااااااااااوي ملاااااااااااااااااك
.
.
.
ابي انزل موضووع انا بعد
.
.
.
باااااريس نجد عونيزه
.
.
.
هذي ديرتي ديره الرجال الاحرااااار
.
.
ديره العز والخير
.
.
وانا مع جوننناااااان
.
.
تسلمين ياملاااااااكوه

[# jenan #]

ملاااااااااااااااااكـ 76:
واااااااااصلي .. واحنا وراااااااكي ..
علمييييييييهم الرس وش ... 76:

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras8.jpg
8
8
شفتوووا ماشاءالله علينا .. :035:
من عام 1380 وحنا عندنا معااااااااهد ...



مرة كنت مسافر من بقيق الى المدينه .. ووصلنا للرياض حتى القصيم ونمر من البكيريه لين وصلنا لوسط الرس ونوقف عند احد الاشارات ونكلم واحد واقول له ياخونا وين طريق المدينه يقول تعال اقلد عندنا عندنا تمايم

هذا والله من زوود كرم اهله 76:
وماشفت شي بعد ...

بعدين ترى طريق المدينه .. قديم شوي ... لانه حول الصناعيه ..
لكن رووح شوف طريق عنيزه .. والمحلات اللي به ... 76:

وبعدين تعااااااااااال
مدينتنا ... هي المدينه الوحيده اللي الظاهر بالمملكه مستويه شوارعه ...
مب مثل اغلب المدن ... مرتفعات ومنخفضات ...
لأن طبيعة الرس مدينة متساويه ..
حتى ونت مقبل عليه بالطريق ... تشووفه من بعيد متساويه كله ...
0
0

ملوووكه ...
كملي خيتوو ...
<<< فرحانه بكرا عنده off :035:

[# jenan #]

دبلوماااااااااسي ...
انت ماتعرررف وش غلى عنيزه عندي ... 76:
ياحبي له بس ... الواحد ينشرح صدره غصصصب اذا صار به ...
<<<اهل عنيزه والرس دايم متحدين على بريده 61:
هههههههههههههه امزززح امززززح ...

بس سبحان الله .. كل عنيزاوي يحب الرس ... وكل رساوي يمووت بعنيزه <<< مثللله هي 61:

نزززل خيوو موضوعكـ ...
خلوونا نوريهم مملكتنا القصيم .. 76:

[نايف ابو البنات]

:d018: jenan
8
8
كل اهل الرس يحبوني ولكن ملاك لا .. لانها تعرفني دفش بالمنتدى biggerrin: لكن العوض ولا القطيعه عنيزة قريبه نجي صوبكم noteeth: لو سفرت للمدينه نوبه ثانيه noteeth:

ملوكه كيف حالك عساك بخير والله كل التماسيح والبنات مشتاقين لك وانا على راس ((الهرم))>>سمعها بالاخبار biggerrin:

وسلملم

العمدة
نايف ابو البنات :d018:

[# jenan #]

:d018: jenan
لكن العوض ولا القطيعه عنيزة قريبه نجي صوبكم noteeth: لو سفرت للمدينه نوبه ثانيه noteeth:

:d018:

ياخوي انا اقصد طريق عنيزه .. ماقصد مدينة عنيزه ..74:
طريق عنيزه بالرس ...
روح للجهة ذيكـ .. وشوف المطاعم اللي تفتح النفس ..
والمحلات الفلللللللته ...وتعرف ان مدينتنا متطووره 61:

[نايف ابو البنات]

jenan

ههههههه اي مطاعم متطورة يا مال الشعف هههههههههههه الراكده حتى بقيق عندنا الارنب الجائع هههههههه

وبعدين اضرب مشوار على اساس بطني وين عايشين فيه بين عسكر فضحتهم بطونهم ههههههه

وبعدين عندنا سوق ابو ميه وسوق الجمعه ماهي موجوده بالرس او عنيزة يا زين بقيق بس غلا4

وبقيق والرس عينين براس واحد او عندك مانع غلا10

سلملم

[عاشق مالي حبيب]

يالبى الرس

يعطيك العافيه على هالمجهود الأكثر من رائع


وقواك الله خيتوووو

[مصفق الورعان]

هلااا وغلااا ملاكــ

حياكـ اللهـ .. منوووووره ياااغاليهـ

يسلمووو على الموضوعكـ واللهـ يعطيكـ الف عافيهـ

.
.
.
ولاعدمناكـ

[مــــلاك]

نايف34: ,, سلامااااااااااااات 63:

أركد الله يصلحك:bloos:

اذا بك حيل وقوه أفتل عضلاتك 78: ونزل موضوع عن بقيق:cool:

كل الي ردو يعطيهم العافيه :001:وأبي ارد على ردودكم إن شاء الله بعد ماأخلص الموضوع :bloos:

نكمل بصور للرس 3:-

___________________

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras20.jpg


http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras7.jpg


:timo:

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras9.jpg


http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras13.jpg


http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras14.jpg


http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras15.jpg


http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras17.jpg


:47:

http://3ssom.com/uploader/uploads13/ras16.jpg

___________________

[بـ الشوق ـدر]

صورة واحد غاار
وبينزل موضوع عن عودة سدير مسقط رائسي 33:
ملاك ولكم باااك 61:
هلا بالرساويه هلا :)
بصراحه الموضوع يبيله نسخ ومخمخه في العمل ولو ان اغلب هالمعلومات معروفه لدي 61:
خاصه اني كنت اسكن حي كله قصمان واغلبه من الرس 61:
ولي عدةة زيارات للرس 61:
ومن اشد المعجبين بالرس وجماله 33:
قصدي جمال اهله ;)
اغلبهم طخمان 61:

يمكن لي بااااااااااك بعد ماانقراه زين 61:

[مــــلاك]

الأكلات الشعبية بالرس

لكل مجتمع من المجتمعات أكلات منوعة تشتهر عنده،

وذلك حسب الوضع الاقتصادي والاجتماعي السائد فيه، كما لا شك بأن للبيئة دورا هاما

فيما يتناوله الناس من مأكولات ومشروبات،

وفي السنوات الماضية كانت الحياة التي عاشها الآباء والأجداد في المملكة تتميز بضنك المعيشة وقلة ذات اليد،

فكان مستوى المعيشة لديهم متواضعا، وكان بعض الناس قد لا يجدون ما يسد رمقهم

لأن المعيشة آنذاك تعتمد على ما ينتج داخل البيئة من مزروعات.

أما في الوقت الحاضر بعد أن أنعم الله على المملكة وأهلها

برغد العيش وتوفر الأموال التي يشترون بها الغذاء

بالإضافة لما تنتجه بلادنا من مأكولات تميزها عن غيرها من الدول الفقيرة،

فقد تحسنت أحوال الناس في المأكل والمشرب، وتوفرت صنوف متعددة من المواد الغذائية

وهذا بفضل الله ثم بفضل ماتقدمه حكومتنا الرشيدة من إمكانات للمواطنين.

أما المأكولات المعروفة في مجتمع الرس فسوف نستعرضها باختصار:


1ـ الجريــش:<_-ياقلبي قلباااااااااه 76:


وهو من الأطعمة المشهورة قديما وحديثا، ويستعمل فيه القمح المجروش بالرحى،

وعادة ما يستعمل الناس النوع الجيد من القمح مثل (القيمي والمعيّة) لعمل الجريش،

وبعضهم يضيف اللبن للجريش،

ثم إن الجريش يترك على النار مدة طويلة حتى يصلح ويطيب أكله،

ثم يقلّب في (المعصاد) ويوضع عليه عند الأكل مخلوط يسمى(الملوط) وهو من البصل والمسمّنة والليمون الأسود.

2ـ المرقــوق:<_-يازينوه زيناااااااااه :seeren:
ويعمل من الدقيق الناتج عن طحن القمح الجيّد،

وتقوم ربة المنزل بطبخ اللحم مع القرع والكوسة وغيرها ثم تعمل المراهيف الكبيرة الحجم

وتضعها في القدر ويطبخ مدة تكفي للنضج.

3ـ المطازيــز:<_- يسد الجووع:icon100:

وهو مشابه لعمل المرقوق إلا أنه يكون صغير الحجم وتسمى (المثايل)

على قدر راحة اليد وتعملها المرأة وتضعها في القدر واحدة تلو الأخرى.

4ـ الكبســة:

وهي الأكلة المشهورة عند السعوديين، وهي شعبية لا يكاد منزل يخلو

منها في وجبة الغداء خاصة. noteeth:وهي سهلة الصنع حيث يطبخ الأرز مع اللحم في قدر واحد.

5ـ العصيــدة:

وتعمل من الذرة أو دقيق البر الجيد، بحيث يضاف إليه المحزرة

وبعض الخضروات المطحونة، ثم يطبخ على النار مع تحريكه باستمرار

بواسطة المعصاد حتى ينضج، ويؤكل عادة في الصباح وقت الفطور، ويقل حاليا عمل العصيدة.

6ـ الهبيــش:

من حب الأرز العراقي المسمى (التمّن)

ويدق بآلة تسمى (المهباش) في مكان خاص لكي يطير قشره، وقد يعمل من الذرة،

ثم يطبخ في قدر حتى ينضج، وقد اندثر الهبيش الآن ولا يكاد أحد يعمله.

7ـ الدويــف: :$

وهو يشبه عمل العصيدة إلا أنه أرقّ منه قليلا،

ويعمل الدويف من الطحين مضافا إليه الخضروات وقطع اللحم الصغيرة مع طبخه في قدر حتى يستوي.

8ـ السليــق:<_-جدي مايحبوه lafsmail:<_-وش دخلهم بجدتس الحين 77:

ويعمل عادة من الأرز المصري (صنوايت)

بحيث يطبخ كثيرا بإضافة الماء الكثير، وقد يضاف له الحليب لتزويده بالطعم المناسب.

9ـ الهريــس: :037:

ويتم عمل الهريس بطبخ حبوب القمح بدون طحن

مع إضافة اللحم الخالي من العظم، ويحتاج إلى زيادة في الطبخ مع تحريكه وهرسه حتى يستوي.

10ـ السويــق:

ويتم عمل السويق من الشعير بحمس الحب ثم يطحن

بعد حمسه ويضاف له التمر والعسل والدهن ثم يؤكل بدون طبخ. وقد يضاف السكر بدل العسل.

11ـ المجمــار:

يتم عجن دقيق القمح الجيد بالماء وبعضهم يضيف الحليب

وبعد أن تتحول النار إلى جمر بدون لهب يوضع العجين في الملّة على حجم كبير أو صغير حسب الحاجة،

وقد يوضع فوقه بعض الجمر وبعد أن ينضج يتم إخراجه وينظف من الجمر والرماد

ثم يقطّع قطعا صغيرة ويفرك مع العسل والسمن ويسمونه (الفريك) ومن الناس من يضيف البصل.

12ـ المراهيــف: :seeren:<_-انصحكم فيها الي ماذاقه فاتوه نص عمروه 65:

ويعمل من دقيق القمح الجيد، بطريقة فنية من قبل النساء،

كما أنه قليل من النساء من تجيد عمل المراهيف،

لأنه يحتاج إلى مهارة خاصة في فرد العجينه حتى يصل قطرها إلى ما يقرب من (60 سم) وتكون شفافة،

ثم توضع على المقرصة حتى تنضج، كما تحتاج لملاحطتها حتى لا تحرقها النار.

13ـ المراصيــع:<_-يم يمي :timo:

وهي تعمل من دقيق القمح المعجون،

على شكل دوائر صغيرة بحجم مثايل المطازيز أو أكبر قليلا، وتوضع على المقرصة أو في التنور أو الفرن،

وبعد نضجها توضع في إناء ويصب عليها الحليب الساخن مع العسل والبصل.

14ـ المصابيب:<_-هم همي :timo:

يتم عملها بعجن دقيق البر من الليل حتى الصباح لكي

تتخمر مع البصل والماء بحيث يكون لينا سائلا،

ثم يصب على المقرصة بحيث يتشكل على دوائر متوسطة الحجم، وبعد نضجها تدهن بالسمن البري والعسل.

15ـ التــاوة:<_-ازين شي عندي :038:

وهي تعمل من دقيق القمح ثم تعجن كعجينة المطازيز

وقد يضاف لها الحليب أو السكر،

ثم توضع في الزيت المغلي مع تحريكها داخل الزيت حتى تكبر وتتكوّر ثم يتم إخراجها بعد

أن تنضج وتوضع في إناء ليتسرب منها الزيت وتؤكل.

16ـ الكليجــاء:<_- :018:

ويسمى (قرص عقيل) ويتم عمله بخلط دقيق القمح مع السكر والسمن

والتوابل والليمون الأسود ثم تعجن وتوضع في إناء

على النار حتى تنضج وتنتفخ.

17ـ الحنينــي:<_-يالبيييييييــ :d091:يييييييه

وهو من الأكلات المشهورة عند أهل الرس ويهتمون به،

كما يطيب أكله في الشتاء بعد الفجر خاصة في الجو الممطر.

ويتم عمله من المراهيف والتمر الخالي من النوى بحيث يتم عجنهما كثيرا حتى يختلطا ويغلظا،

ثم يصب عليه السمن أو الزبدة مع الليمون حتى يطيب أكله ساخنا على الجمر.

18ـ القشــد:<_-رهيييييييييب بجلست الضحا :035:

يعمل من التمر والدقيق والسمن، بحيث يوضع التمر

في إناء ويصب عليه السمن أو الزبدة ويضاف دقيق القمح

ويوضع على النار مع تحريكه وخلطه حتى يطيب أكله مع القهوة.

19ـ الشريــح 76:<_-لذيذ :

ويسمى (القفرة) ويعمل من لحم الإبل أو الغنم،

بحيث يتم تقطيعها إلى شرائح طويلة ميضاف لها الملح وتنشر على حبل لعدة أيام حتى تيبس وتنشف من الرطوبة،

ثم تطبخ مع المرقوق أو المطازيز بإضافة الخضروات.

20ـ المحــزرة:IC28: :

يقطع شحم الغنم قطعا كبيرة ويوضع في داخل الكرش

ثم يعلّق في الشمس ويترك لمدة طويلة حتى يتخمّر وينزل منه الماء وتخرج له رائحة كريهة وهو على طراوته،

ويطبخ مع المرقوق أو المطازيز.

21ـ الحميــس :seeren: :

وأكثر ما يعمل في عيد الإضحى خاصة حيث يكثر اللحم

عند الناس.

وطريقة عمله:

أن يوضع اللحم المشروك بالشحم مع البهارات في إناء على النار ثم يقلب بكثرة حتى يطبخ اللحم بشحمه ثم يؤكل.

22ـ الخلــع <_-يقدرونه الشياب :seeren: :

ويعمل من شحم الظأن خاصة بحيث يقطع الشحم

قطعا صغيرة ويضاف إليه الملح ويوضع في قدر على نار هادئة مدة طويلة ويطبخ ثم يصفّى ويؤكل،

وقد تركه الناس في الوقت الحالي لعدم قدرتهم على أكل الشحم.

23ـ البقــل :icon100: :

وأكثر ما يعمله البدو في بيوت الشعر حيث يتوفر لديهم اللبن من الأغنام

والظأن وقليل من الحضر يعملونه في البيوت،

ويتم طبخ اللبن بعد تصفيته من الزبدة على النار حتى ينشف من الماء ويغلظ،

ثم يقومون بعمله على شكل أقراص بأصابع اليد ثم ينشرونه بالشمس فوق بيت الشعر

أوعلى الحصير حتى ينشف ثم يعرضونه للبيع.

24ـ الفقــع 76: :

ويسمى ( الكمأ ) وهو نوع من الفطر يظهر وقت محدد في السنة،

حيث ينبت بعد الوسم في أماكن معروفة، بعد أول مطر في الوسم بمقدار (75) يوما،

ويحب أكثر الناس البحث عن الفقع في مواقعه كما يشترونه بمبالغ كبيرة،

ويتفننون في طبخه سواء مع المرقوق والمطازيز بإضافة الخضروات ومنهم من يقوم بقليه بالزيت

ومن يطبخه مع المرق ومنهم من يشويه على الجمر. كما يقومون بتنشيفه وطحنه ويسمى (الفقع اليابس).

25ـ الجــراد 64:<_-مكسرات عادي 64: :


وهو قد يحصل في أوقات نادرة في سنوات متباعدة،

بحيث عندما ينتشر في مكان ينادي المنادي بقوله ( يا جرّدوه ... الجراد في مكان كذا

) ويفزع الناس ويركضون لجمع الجراد في أكياس من الخيش، ثم يطبخونه،

ومنهم من يأكله رطبا ومنهم من ينشرونه حتى ييبس ثم يأكلونه وجبة مفضّلة. ولا ننسى نقوعة الجراد

وهي (المرق) بعد طبخه التي يفضلها كبار السن.

26ـ العرجــون74: :

وهو نوع من الفطر يظهر بعد مطر الوسم ويجنى في وقت العشب،

ويفضله بعض الناس مطبوخا مع المرقوق والمطازيز أو مشويا على الفحم.

27ـ اللحيسة:

وهي أكلة مصنوعة من التمر المخلوط بالسمن والبقل،

تحرك على النار حتى تختلط وتتماسك ثم تؤكل

، وفي الحديث الشريف إن الرسول صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وأولم بحَيْسْ وهو تمر مخلوط بسمن وإقط.

28ـ البلول:

ويسمى المرق، وهو ماء مع البهارات يبقى من طبخ اللحم بأنواعه يشرب، ويشبه نقوعة الجراد.


29ـ المريسة:

وتشبه اللحيسة، وتصنع من التمر والبقل والسمن بحيث تطبخ على النار حتى تتفاعل مع بعضها.


30ـ الأعشــاب<_-مو بس الايطالين عندهم اعشاب اوريقانو وماادري ايش حتى حنى77::


وخاصة الأعشاب البرية منها مثل: البسباس والحوّى والبقّير والقرّيص والحمّيض والعنصل ...

وغيرها يحب الناس أكلها خاصة كبار السن

المصدر: الاستاذ/ عبد الله العقيل :v004:

[شـــــروق]

^
^
الله يخلية هالمصدر 61:

اولا تحية كبيرة ابعث لكم من ديرتي أميرة الضباب 76: لــ أهالي القصيم

<<- توزع تحايا لاهل القصيم مرة لباريس ومره للرس 61:
يستاهلونـ
ملاكــ

مــ أجمل موضوعكـ ياملووكه
ومعلومات كنت اجهلها عن الرس

موضوعكـ جدا مرتب
واعجبني مره مره مره

وشغلات كثيره متشابهه خصوصا في العبارات المشهورة 61:

ايه وش اعرف انا عن الرس ياربي ؟؟

ايه تذكرت
ان بناتهم في الابتدائي يلبسون رصاصي ( رمادي) زي لون مرايلنا في الابتدائي 61:
شفتهم ذاكـ اليوم يوم حادثة الرس والارهابين والمدرسة الله لايعيدها :aaa:

مرة اخرى اكرر لكـ خالص شكري

قبل ماا اطلع
وَاحِد قُوْقْ، اثْنَيْن قُوْقْ ....حتى عَشَرة قُوْقْ، يا سْعُود حِطّ الْبَيْضِة بالصّنْدُوق، تَرَى عَشَانَا مَرْقُوْقُ).


^
^
جازتلي 76:
كذلك لعبة (حدارجا بدارجا )



تمارسها البنات بحيث يضعن أيديهن بجوار بعض مفروشتة على الأرض ومفرّقة الأصابع

ويرددن معها



(حَدَارِجَا بِدَارِجَا، لكلّ عَيْنٍ سَارِجَا، دَخَلتْ بَيتَ الله ، لقَيْت حَبِيبْ الله ،

يلَقّم العَنْبَر، معَه طيرٍ أخضَرْ، يلَقّمه سكّر،

يا لَيْتِني ذِقْتَه، حتّى النّبِي زِرْته، يا رَاعِي ذِي شَلّعْ بْذِي)

^
^
حدارجا
يالله ذكرتيني وربي كنت امووت وابي احفظها واعرفها 61:
بنت خالتي عاشت حقبة من الزمن في الرياض واختلطت هناكـ بقصمان وكانت تغنيها
مدري حسيت وقتها تعرف لغة ثانية 61: وشي 76:

سي يوو ملووكه

[الصحافـ تسوونامي ـ]

http://www.kaznova.com/vb/attachment.php?attachmentid=12289&stc=1

شوفوا هذي بلله 61:
تميلح هي ووجها داريه انه في احد يصورها 61:


::::

سؤال ملاك


يقولون الرساويات حلوات http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/approve.gif

وش تعليقك

وما الاسباب في ذلك http://smilies.sofrayt.com/%5E/u/biggrinears.gif هل التهجين كان له دور ايجابي http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/approve.gif

بصراحه

ودي زوجتي رساويه بس بشرط ماتتكلم قصمنجي http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/giggles.gif تتكلم مثل اهل الرياض ولا باخذ للبنانيه http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/giggles.gif

[مــــلاك]

8
8
هذي أمي حصيصه قبل تعرس:000: على جدي تميلح قداموه77: وهو يصوره من فوق السطح:seeren:

جواب الصحفاني:icon100:

يقولون الرساويات حلوات

وش تعليقك

وما الاسباب في ذلك هل التهجين كان له دور ايجابي

أنا اقولكwinknudge:

بصراحه ماعمري قابلت رساويه موب زينه74:

والي يلفت النظر فيهم عيونهم وشعورهم 74:

** وبعض العوايل يجونك بيض وشقر45:

واذا ماكانت كل العايله شقرا يكون فيهم طفره جينيه ويطلع بعض من عيالهم شقر mdrbig:

ويقولون سبب جمالهم:d085:. هم الاتراك هماهم دخلو على الرس34:

وبدو يقشون من حريمهمlafsmail:..80:<_-ياجعلكم للعنقز الي يلعب بظهوركمmdr26:

*****يعني هذا يثبت ان حريم الرس زينات قبل مايجونها الاتراك;)*****

ولا ماخقو عليهم الاتراك:bloos:

*****نقطه مهمه:-

سمعت كثير من العالم يقولون ان الرساوين اغلبهم يرجعون اتراكeek5:

بالعكس ان اغلب سكان الرس يرجعون لقبيله:bloos:

*عجمان *وبني صخر *وحروب:o وقبايل غيرها:)

__________________________

ودي زوجتي رساويه بس بشرط ماتتكلم قصمنجي تتكلم مثل اهل الرياض ولا باخذ للبنانيه
8
8
زينته بكلامه القصيمي73:

أجل تجيك وحده ماتدري تحاتسي ولد ولا تحاتسي بنت:cool:

وبعدين يالصحفانيroll3ing:..

أغلب عوايل الرس الي أعرفهم مايخذون الا من أهل القصيم:035:<_-قولي عايلتتس الموقره:o

لا أدري مالحكمه من ذالكaz:

اجل تبي ام خنه اللبنانيهbou2:..والله من ريحة الصنانgrinno:

الصحفاني حياك الله وأنتظر تعقيبك على الرد:timo:

[# jenan #]

*****يعني هذا يثبت ان حريم الرس زينات قبل مايجونها الاتراك*****

ولا ماخقو عليهم الاتراك
ونا اشهـــــــــــــــــــد 61:

أغلب عوايل الرس الي أعرفهم مايخذون الا من أهل القصيم<_-قولي عايلتتس الموقره
وضفي اهلي معهم 74:
يمكن عشانا سنعين بكل شي 76: <<< تنقط قراااامه 61:

0
0
0
(( على فكره ... العرق التركي معروفين اكثر شي بعايله وحده ))
وملووكه اكيد تعرفهم ... صح ملووكه 74:
وبعدين وشبهم الاتراكـ ... اهم شي كانوا وقته مسلمين ,, 76:

[مــــلاك]

(( على فكره ... العرق التركي معروفين اكثر شي بعايله وحده ))
وملووكه اكيد تعرفهم ... صح ملووكه
وبعدين وشبهم الاتراكـ ... اهم شي كانوا وقته مسلمين ,,
8
8
من بعد كيلو اذا شفتيهم تعرفين انوه ولدالفلانيgap:

ياعليهم حتت عيون وحواجب:bloos: ياعيالهم يلفزون تركان الي مايقين بوه البنات انوه زين roll3ing:

بباطهم78: وبناتهم اطخم واطخم77:

جنان الي يسألك منهي العايله لاتعلمينوه mhihi:

[# jenan #]

جنان الي يسألك منهي العايله لاتعلمينوه
بس ... تامريييييييييييييين امر 74:

ياعيالهم يلفزون تركان الي مايقين بوه البنات انوه زين

بباطهم وبناتهم اطخم واطخم

هههههههههه اي والله انكـ صادزه ...
<<< كني اشوف الصحاف مافهم ولا شي من الجمله اعلاه 61:

[نايف ابو البنات]

معصبه على يا ملوكه ولا تعصبي على jenan غلا10 والحين انتي وهى تقلبون الموضوع شات سلامات غلا8

على العموم يعطيك الف عافيه على كل شئ ملوكه الحنوكه 42:

[يــارا]

http://www.kaznova.com/vb/attachment.php?attachmentid=11368

هلا وغلا ملاك

الرس معروفه باهلها الطيبين

والقصيم بشكل عام اهلها 76:

تشكرين على الموضوع



http://www.kaznova.com/vb/attachment.php?attachmentid=11368

[@ رحـــال @]

ماشاءالله وش هالابداع 41:

ماقصرتي ياملاك

ونعم في اهل الرس والله

والقصمان كلهم ياحبي لهم 76:

تسلم لنا اياديك

ولاهنتي

[نبـع الوفـــاء ..〆]

الــــــــــرس
:$

وش اقول وش اخلي

اي بنت قصيمية نمبر ون بالشياكة = رساوية


:

مــــــــلاك
الحمد على السلامة ونور المنتدى برجعتك
<-- ضاق صدرها بالاول يوم فكو الباند عن الكل الا ملاك :(
موضوعك روعه وما امل منه تقريبا قريته كله واغلب المقاطع اقراها على اللي عندي
يا زين العابهم وانا شيدهم تونسنا فيها والله
على فكره العايله اللي تتكلمون عنها انتي وجنان تبدأ بحرف " المـ " 77:
مدري صح والا لا بس جيرنا من الرس وبنفس المواصفات اللي قليتها وهذي عائلتهم

[شـــــروق]

لو انكم ماتتكلمون عن القصيم والرس خصوصا
كان قلت تقصدون عائلتنا 61: المــ

ياعليهم حتت عيون وحواجب ياعيالهم يلفزون تركان الي مايقين بوه البنات انوه زين

بباطهم وبناتهم اطخم واطخم

نفس المواصفات اعلاه سبحان الله77:
بس في حالة اذا كانت مدحة Whatever:
المهم
نسيت اقولـ
ان الشيخـ الرائعــ ابراهيم الدويش ايضا من الرس مو ؟؟ 77:

[# jenan #]

ان الشيخـ الرائعــ ابراهيم الدويش ايضا من الرس مو ؟؟
مو ونص وثلاثة اربع بعد 74:

[مــــلاك]

العلماء وطلبة العلم بالرس
**إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان من آل زهير من بني صخر

ومن تلاميذ الشيخ ابن ضويان مجموعة من التلاميذ في الرس منهم:

الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد

والشيخ محمد بن عبد العزيز بن رشيد

ومنصور ابن صالح بن منصور الضلعان

والشيخ صالح الجارد

ثم ابناه عبد الله ومحمد اللذان لازماه فترة حياته ، واستفادا منه في التدريس بالكتاتيب

**الشيخ حمد بن إبراهيم الزعاقي.

**الشيخ حمد بن محمد الحناكي

الشيخ حمد بن مطلق بن ابراهيم بن راشد بن سالم بن علي بن سليمان بن شارخ بن محمد الغفيلي . من أبا الحصين المحفوظي العجمي.

ألف الشيخ مجموعة من الكتب منها:

تنزيه جناب الشريعة عن تمويه مذاهب الشيعة،

وتعليق على آداب المشي إلى الصلاة للشيخ محمد بن عبدالوهاب،

والمنسك الجليل في صفة أداء المناسك الواردة عن الخليل.

**الشيخ خليفة بن صالح الخليفة

**الشيخ رميح بن سليمان بن حمد بن سليمان بن رميح
من آل مفيز فخذ من آل محفوظ من العجمان

وللشيخ تلاميذ درسوا بين يديه منهم:

الشيخ إبراهيم بن راشد الحديثي

والشيخ محمد بن ناصر الوهيبي

والشيخ عبدالله بن ناصر الوهيبي

والشيخ ناصر ابن حمد المقبل

والشيخ منصور بن رشيد بن جمعه

وعبدالله بن راشد الحديثي

وعثمان بن حمد الصغير.......... وغيرهم

**الشيخ سالم بن ناصر بن مطلق بن محمد الحناكي،
من بطن ثور من قبيلة سبيع، كانت أسرته في عنيزة ثم انتقلوا إلى الرس واستوطنوه

للشيخ مجموعة من التلاميذ درسوا بين يديه وكان يجلس لهم في المساجد أكثرهم من بلدته الرس منهم:

الشيخ محمد بن مطلق الغفيلي

والشيخ سليمان بن حمد الرميح

والشيخ محمد بن مطلق الحناكي

والشيخ ناصر بن محمد الحناكي

والشيخ سليمان بن عبدالعزيز الغفيلي.

**الشيخ سليمان بن بطاح . من قصر ابن عقيّل.

من تلاميذ الشيخ عمر بن سليم.

**الشيخ سليمان بن حمد بن رميح بن سليمان بن حمد بن سليمان الرميح.
من آل مفيز من آل محفوظ فخذ من العجمان.


**الشيخ عبدالعزيز بن سليمان الغفيلي.

**الشيخ سليمان بن محمد الدهامي

**الشيخ صالح بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سعد بن عبدالرحمن الملقب (طاسان) بن سعد بن يحيى بن سعد بن فرّاج الجبري الخالدي

للشيخ مجموعة من التلاميذ درسوا بين يديه في المسجد عندما كان في الرس منهم:

الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الرشيد

الشيخ سليمان بن محمد الدهامي

الشيخ عبدالرحمن بن صالح الرشيد

الشيخ سليمان بن حمد الرميح............. وغيرهم كثيرون.

**الشيخ صالح بن راشد الحربي. أطلق عليه الشيخ عبدالله البسام (عالم الرس)


ومن تلاميذه:

الشيخ قرناس بن عبدالرحمن قاضي الرس والقصيم

**الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد بن جارد بن حمد الهندي.

**الشيخ صالح بن عبدالله الحواس.

**الشيخ صالح بن قرناس بن عبدالرحمن بن قرناس بن حمد بن علي بن محمد ابن علي بن حدجان المحفوظي من العجمان.


درس عليه مجموعة من التلاميذ منهم:

الشيخ صالح بن عثمان القاضي

والشيخ إبراهيم بن محمد بن ضويان

والشيخ محمد بن سليمان آل بسام

والشيخ صالح بن إبراهيم الصائغ

والشيخ علي بن محمد السناني

والشيخ عبدالله بن حسين أبا الخيل

**الشيخ صالح بن محمد الخليفة. من تلاميذ الشيخ عمر بن محمد بن سليم والشيخ عبدالعزيز العبادي

**الشيخ عبدالرحمن بن إبراهيم بن دخيل الخربوش:

**الشيخ عبدالرحمن بن صالح بن محمد بن عبدالعزيز بن رشيد بن عبدالله بن رشيد بن زامل بن علي بن محمد بن حدجان من آل محفوظ من قبيلة العجمان .

الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز بن رشيد من آل محفوظ من العجمان.

**الشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن البطي.

درس على يديه الشيخ منصور بن صالح الضلعان.

**الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن خالد الرشيد.

**الشيخ عبدالعزيز بن رشيد بن زامل بن علي بن محمد بن علي بن راشد ابن حدجان من آل محفوظ من العجمان.


**الشيخ عبدالعزيز بن ناصر بن عبدالله بن عبدالعزيز بن رشيد بن زامل ابن علي بن محمد بن علي بن راشد بن حدجان من آل محفوظ من العجمان


**الشيخ عبدالله بن إبراهيم الغفيلي.

**الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سعد بن عبدالرحمن الملقب (طاسان) بن سعد بن يحيى بن سعد بن فرّاج الجبري الخالدي.


**الشيخ عبدالله بن حمد بن رميح.

**الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالوهاب بن عقيل بن عبدالله العقيل( كان يلقب عند أهل الرس [عجيب] لأنه كان يرددها وهو يُعلم الطلاب.)



وكان يدرس فيها مجموعة من الطلاب القرآن وعلومه منهم:

صالح بن سليمان الضلعان

عبدالرحمن ابن صالح الرشيد

علي بن سليمان الضلعان

منصور بن عبدالله الضلعان

محمد ابن عبدالله الضلعان

محمد بن علي العنيزان

صالح بن علي العنيزان

عبدالله بن حسن الخربوش.


**الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الرشيد.

من تلاميذ الشيخ صالح بن إبراهيم الطاسان

والشيخ محمد بن عبدالعزيز بن رشيد.

**الشيخ عبدالله بن محمد بن صقيه من آل حمد من آل صقيه الوهيبي التميمي.
وأسرته أول من عمروا الرس وسكنوه مع قبيلة الدعاجا.

**الشيخ عبدالله بن محمد الخليفة.

من تلاميذ الشيخ عمر بن محمد بن سليم.

**الشيخ عبدالله بن مطلق الفهيد:

من مشائخه:

الشيخ صالح بن عثمان القاضي

والشيخ عبدالله بن محمد المانع

والشيخ سليمان بن عبدالرحمن العمري.



**الشيخ عساف بن محمد الحواس

**الشيخ عمر بن خليفة بن جري

**الشيخ قرناس بن عبدالرحمن بن قرناس بن حمد بن علي بن محمد بن علي ابن راشد بن حدجان المحفوظي من العجمان.

درس على الشيخ قرناس مجموعة من التلاميذ منهم:

الشيخ محمد بن عبدالله ابن سليم

والشيخ محمد بن عمر بن سليم

والشيخ سليمان بن علي آل مقبل

وابنيه الشيخ محمد بن قرناس والشيخ صالح بن قرناس

الشيخ علي آل محمد آل راشد

الشيخ عبدالله بن محمد بن صقيه

والشيخ عبدالله الخليفي.

**الشيخ محمد بن إبراهيم بن دخيل الخربوش.

تلاميذه في المدرسة:

محمد بن عبدالله المسيطير

وعبدالله بن عبدالرحمن الرشيد

وصالح بن حمد المالك وإبراهيم بن عبدالرحمن الخربوش

وأحمد بن عبدالرحمن الخربوش

وأحمد بن عبدالله المالك

ومنصور بن حمد المالك

وخالد بن صالح الرشيد

وزامل بن محمد الرشيد ...........وغيرهم.


**الشيخ محمد بن صالح الخليفة(أبو صويلح)

**الشيخ محمد بن صالح الغفيلي.

من تلاميذ الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن رشيد في كتاتيب الرس

**الشيخ محمد بن مطلق الحناكي.

**الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز بن رشيد بن عبدالله ابن رشيد بن زامل بن علي بن محمد بن حدجان المحفوظي العجمي.

**الشيخ محمد بن قرناس بن عبدالرحمن بن قرناس بن حمد بن علي بن محمد ابن علي بن راشد بن حدجان المحفوظي من العجمان.

درس على يديه مجموعة من الطلاب في الرس منهم:

أخوه الشيخ صالح القرناس

والشيخ عبدالله الصقيه

والشيخ عبدالعزيز بن رشيد.

**الشيخ محمد بن ناصر بن خالد الرشيد.

ومن طلابه:- الشيخ منصور بن صالح الضلعان وكان ينوب عنه في تدريس التلاميذ بالمدرسة.

**الشيخ محمد بن ناصر بن مطلق بن محمد الحناكي .
من آل عويمر من السبعان.

درس عليه مجموعة من التلاميذ منهم:

الشيخ ناصر بن محمد الحناكي

والشيخ منصور بن صالح الضلعان

والشيخ محمد بن مطلق الغفيلي.... وغيرهم.


**الشيخ مقبل بن حمود بن خلف الدميخي.
من بطن بنو علي من قبيلة حرب.

**الشيخ منصور بن حمد بن منصور بن دخيل بن حمد بن مالك بن حمد بن رسيس

**الشيخ منصور بن صالح بن منصور بن محمد الضلعان،
من الريس من الوهبة من من قبيلة.

**الشيخ ناصر بن محمد بن ناصر بن مطلق بن محمد الحناكي.
من قبيلة سبيع.

المصدر: الأستاذ/ عبد الله العقيل :083:

[مــــلاك]

الإمارة بالرس

لما كانت الرس موردا للمياه وتجاور بطن عاقل في العصر الجاهلي

كان يحكمها بنو كندة ، ثم قبائل بني أسد وبني تميم.

وبعد ظهور الإسلام ورحيل بني أسد إلى العراق صارت هذا المورد تتعاقب عليه العديد من القبائل العربية وترده الأعراب،

حتى القرن الثالث الهجري حيث استوطنت قبائل الظفير وهي إحدى قبائل بني لام ،

ثم سكنت بجوارهم قبائل من عنزة.



وكانت كل قبيلة من القبائل التي استوطنت الرس في ذلك الحين لها شيخ يحكمها

أو يديرها ويشرف على أحوالها ومصالحها ولكن لا يعرف

أسماء أشخاص بعينهم ممن كانوا يقومون على مصالح القبائل في ذلك الحين.

أما قبيلة الظفير فكان يرأسها نقا ين سويط وقد قتل في

إحدى المعارك التي وقعت بين قبيلته وقبيلة عنزة قرب الرس.

وعندما استوطن آل صقيه الرس كان يرأسهم كبيرهم من الأفراد

الذين يشتهرون بينهم آنذاك في حدود عام (950) من الهجرة.

ولما اشترى أبا الحصين البئر من آل صقيه وكان كبيرهم

محمد بن علي بن راشد المحفوظي العجمي عام (970هـ)

واستوطنها هو وأبناؤه كان في يده الحل والعقد بين أبنائه وأحفاده ومن حولهم من الأسر والقبائل،

وله الأمر والنهي عليهم كما كان هو الذي يرعى شؤونهم ويرجعون إليه في كل ما يحتاجون من أمور دنياهم،

لذا يعتبر هو أول من تأمّر على الرس عند إنشائها، ثم استمر أبناؤه عويص بن محمد وهديب بن عويص

يحكمون الرس ويتوارثون ذلك قبل أن تنتظم الإمارة بأمير مكلّف بشكل رسمي.

ومن هذا المنطلق نستطيع ترتيب أمراء الرس على النحو التالي:ـ

1ـ محمد بن علي بن راشد المحفوظي العجمي، الذي اشترى البلدة وبدأت إمارته عليها واستمر فيها حتى وفاته وكما قلنا بأنه لم يكن أميرا رسميا بل كان له الولاية على الرس.

2ـ عويص بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي العجمي،

وقد صارت لديه الولاية بعد وفاة والده وسار على نهج والده في الولاية على الرس.

3ـ هديب بن عويص بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي العجمي،

وقد سار كذلك على طريقة والده وجده في الأمر والنهي على من يسكن الرس.

وقد وقعت في عهده حرب الجلاّس في الفترة بين عامي 1140 ـ1190هـ.

4ـ عبدالله بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي،

الذي يلقب (الدهلاوي) ويعتبر أول وتولى إمارة الرس بعد انتقال أبناء هديب بن عويص

إلى بلدة السر في حوالي عام 1050هـ واستمرت إمارته فترة طويلا.

5ـ سعد بن عبدالله بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي،

وتولى الإمارة بعد وفاة والده عبدالله في حدود عام 1180هـ

وفي عهده انضمت الرس تحت لواء الأمام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى.

حيث ذكر ابن عيسى في تاريخه (ص91) (وفي سنة 1196 اجمع أهل القصيم على نقض البيعة

والحرب سوى أهل بريدة والرس والتنومة).

6ـ شارخ بن فوزان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي،

وفي عهده عام 1230هـ قدم أحمد طوسون بن محمد علي باشا بالعساكر العظيمة

ونزل الرس والخبراء .


7ـ منصور بن سيف بن عسّاف بن ناصر بن حمد بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي، وهو أول أمير من أسرة العساف بالرس.

وتولى الإمارة في بداية القرن الثالث عشر الهجري بعد عودة الإمام عبدالله بن سعود إلى الدرعية

بعد غزوة (محيط ومحرش) وقد تأمر على الرس سنة واحدة فقط ،

ويروى بأنه حصل عتاب بينه وبين أهل الرس فخرج منها،

وعندما بدأت الحرب مع ابراهيم باشا وحاصر الرس عام 1232هـ كانت البلدة تحتاج إلى قائد يقود الناس

فأنشد الشاعر الكفيف مبارك البدري قصيدة يستحث الأمير منصور بالعودة فلما سمعها عاد سريعا إلى الرس

وقاد المعركة دفاعا عن بلدته. كما حدث في عهده حصار ابراهيم باشا للرس.

وقد جُرح أمير الرس منصور بن سيف بن عساف

أثناء الحرب فترك الإمارة، وتولى الإمارة بعده علي بن ابراهيم بن سليمان بن شارخ،

وتولى قيادة أمور الحرب الشيخ قرناس بن عبدالرحمن القرناس الذي أبدى شجاعة وبسالة أمام الغزاة.


8ـ علي بن ابراهيم بن سليمان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي،

وتولى إمارة الرس بعد منصور بن سيف بن عساف.

9ـ محمد بن علي بن ابراهيم بن سليمان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي،


أتى للإمارة بعد والده ، وله ذكر في عام 1269هـ.

10ـ مزيد بن مسعود بن عمر بن فوزان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي.

11ـ حزاب بن علي بن ابراهيم بن سليمان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي.


12ـ فهد بن شارخ بن فوزان بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي.


13ـ سعد بن محمد بن حمد بن مفيز بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. ويلقب (الأكرش).

14ـ علي بن عليان بن شارخ بن مفيز بن شارخ بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. ويلقب (عبيّا) .

15ـ رشيد بن عبدالله بن رشيد بن زامل بن علي بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي.


16ـ عبدالعزيز بن رشيد بن عبدالله بن رشيد بن زامل بن علي بن محمد ابن علي بن راشد المحفوظي.

تولى إمارة الرس بعد وفاة والده واستمر فيها حتى وفاته عام 1278هـ.

17ـ عساف بن سيف بن منصور بن سيف بن عساف بن ناصر بن حمد ابن محمد بن علي بن راشد المحفوظي.

وتولى الإمارة مدة قصيرة.

18ـ صالح بن عبدالعزيز بن رشيد بن عبدالله بن رشيد بن زامل بن علي ابن محمد بن علي بن راشد المحفوظي.

وهو من مواليد الرس في حدود عام 1262هـ

تولى إمارة الرس عدة مرات واستمرت إمارته عدة سنوات واشتهر بالفطنة والذكاء.

وعندما عاد الملك عبدالعزيز بن سعود إلى القصيم عام 1324هـ

وحارب عبدالعزيز بن متعب بن رشيد وقتله في روضة مهنا عاد إلى الرس

واستعادها سلما وأعفى أميرها صالح بن عبدالعزيز ابن رشيد بسبب كبر سنه وعين حسين بن عساف عام 1324هـ

ثم توفي بالرس عام 1345هـ.

19ـ حسين بن عساف بن سيف بن منصور بن سيف بن عساف بن ناصر ابن حمد بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي.

من مواليد الرس عام 1270هـ عينه الملك عبدالعزيز

بعد أن أعفى صالح بن عبدالعزيز الرشيد عام 1324هـ

وكان بطلا من أبطال الجزيرة العربية المشهورين كما كان معروفا بالشدة والقوة

مما جعل منه رجلا مهابا بآرائه الجريئة، شارك الملك عبدالعزيز في غزواته في السبلة وجراب والرغامة

وكان مخلصا في خدمة الوطن.

وفي عهده انضوت الرس تحت لواء الدولة السعودية الثالثة،

وبقي بالإمارة حتى عام 1337هـ وتوفي رحمه الله عام 1354هـ .

20ـ صالح بن عبدالعزيز بن رشيد (فترة ثانية) أثناء حرب الشنانة عام 1322هـ حتى أحيل للتقاعد عام 1325هـ.

21ـ حسين بن عساف بن سيف بن منصور بن سيف بن عساف (فترة ثانية) وبقي فيها حتى عام 1337هـ.

22ـ محمد بن عساف بن سيف بن منصور بن سيف بن عساف بن ناصر ابن حمد بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي.

تولى إمارة الرس لفترة قصيرة.

23ـ عساف بن حسين بن منصور بن سيف بن منصور بن منصور بن عساف ابن ناصر بن حمد بن محمد بن علي بن راشد المحفوظي. تولى إمارة الرس من عام 1339هـ حتى وفاته عام 1373هـ.

24ـ حسين بن عساف بن حسين العساف ولد بالرس عام 1342هـ

وتولى إمارة الرس بعد والده عام 1373هـ وأحيل إلى التقاعد عام 1403هـ ، ثم توفي عام 1414هـ.

25ـ منصور بن عساف بن حسين العساف. تولى إمارة الرس بعد أخيه حسين عام 1403هـ وبقي فيه حتى أحيل للتقاعد عام 1408هـ.

26ـ محمد بن عساف بن حسين العساف.عين محافظا للرس عام 1408هـ بعد إحالة أخيه منصور للتقاعد حتى عام 1417هـ.

27ـ منصور بن عساف بن حسين العساف (فترة ثانية) تولى محافظة الرس عام 1417هـ ولا يزال حتى تاريخه.

أما خويا الإمارة بالرس فقد بدأ تعيينهم منذ إمارة عساف بن حسين بن منصور الذي تولى عام 1339هـ

وهم:ـ محمد بن علي الرشيد،

وصالح بن عبدالله بن سليمان الخميس،

وهذا كان ذو مكانة كبيرة عند الأمير عساف وله هيبة لدى الناس كمهابة الأمير وعندما سافر

الأمير عساف الحسين إلى نجران بأمر الملك عبدالعزيز تم تكليف صالح الخميس

بأعمال الإمارة في عامي 1352هـ و 1353هـ ثم بقي خويا للأمير حتى وفاته عام 1363هـ.

ولما تولى حسين بن عساف الإمارة بالرس عام 1373هـ تم تعيين مجموعة من الخويا

وهم بالترتيب: حمد بن زيد العامر،

وصالح بن زيد العامر،

ومحمد بن إبراهيم الصبي،

وعبدالله الجروان،

ومحمد بن إبراهيم الزعاقي،

وعبدالله بن صالح الخميس،

ثم محمد بن صالح الدخيلي،

ومحمد بن شلال الشيباني،

وإبراهيم بن علي البلي،

وإبراهيم ابن حمد العوض،

وبعضهم توفي رحمه الله والبعض الآخر لا يزال حيا يرزق.

المصدر: الأستاذ/ عبد الله العقيل :v004:

[الصحافـ تسوونامي ـ]

8
8
هذي أمي حصيصه قبل تعرس:000: على جدي تميلح قداموه77: وهو يصوره من فوق السطح:seeren:

جواب الصحفاني:icon100:

يقولون الرساويات حلوات

وش تعليقك

وما الاسباب في ذلك هل التهجين كان له دور ايجابي

أنا اقولكwinknudge:

بصراحه ماعمري قابلت رساويه موب زينه74:

والي يلفت النظر فيهم عيونهم وشعورهم 74:

** وبعض العوايل يجونك بيض وشقر45:

واذا ماكانت كل العايله شقرا يكون فيهم طفره جينيه ويطلع بعض من عيالهم شقر mdrbig:

ويقولون سبب جمالهم:d085:. هم الاتراك هماهم دخلو على الرس34:

وبدو يقشون من حريمهمlafsmail:..80:<_-ياجعلكم للعنقز الي يلعب بظهوركمmdr26:

*****يعني هذا يثبت ان حريم الرس زينات قبل مايجونها الاتراك;)*****

ولا ماخقو عليهم الاتراك:bloos:

*****نقطه مهمه:-

سمعت كثير من العالم يقولون ان الرساوين اغلبهم يرجعون اتراكeek5:

بالعكس ان اغلب سكان الرس يرجعون لقبيله:bloos:

*عجمان *وبني صخر *وحروب:o وقبايل غيرها:)

__________________________

ودي زوجتي رساويه بس بشرط ماتتكلم قصمنجي تتكلم مثل اهل الرياض ولا باخذ للبنانيه
8
8
زينته بكلامه القصيمي73:

أجل تجيك وحده ماتدري تحاتسي ولد ولا تحاتسي بنت:cool:

وبعدين يالصحفانيroll3ing:..

أغلب عوايل الرس الي أعرفهم مايخذون الا من أهل القصيم:035:<_-قولي عايلتتس الموقره:o

لا أدري مالحكمه من ذالكaz:

اجل تبي ام خنه اللبنانيهbou2:..والله من ريحة الصنانgrinno:

الصحفاني حياك الله وأنتظر تعقيبك على الرد:timo:


61:

احسنتي

هذا الي كان ودي اتاكد منه http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/approve.gif

اجل اتا ترك ماقصر غير نسلكم وهجنكم 61:

عساهم المرض ليتهم مروا على ربعنا من اول http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/giggles.gif

61:

بعدين من قال لك مايزوجون 75:

اشوا اني اخوي ماخذ رساويه ولا ازيدك من الشعر بيت هم الي دافعين المهر http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/giggles.gif

اهااا بس 61:

اجل مايزوجون الا اهل الرس 61:

[line]

جنان


ياعيالهم يلفزون تركان الي مايقين بوه البنات انوه زين

بباطهم وبناتهم اطخم واطخم


هههههههههه اي والله انكـ صادزه ...
<<< كني اشوف الصحاف مافهم ولا شي من الجمله اعلاه

يميين بلله مافهمت الكلمات 64:

بس فهمت المعنى 64:

ياعيالهم يلفزون تركان الي مايقين بوه البنات انوه زين = that`s mean them gays better than tarkan http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/approve.gif

بباطهم وبناتهم اطخم واطخم = i don`t know 64:

74:

بس ممكن اسم العائله 77: ولله اني جاد 77:

[مــــلاك]

صور لمحافظة الرس :seeren::-

_________________________________

http://3ssom.com/uploader/uploads14/ras1.jpg

http://3ssom.com/uploader/uploads14/ras24.jpg

http://3ssom.com/uploader/uploads14/ras23.jpg

http://3ssom.com/uploader/uploads14/ras19.jpg

http://3ssom.com/uploader/uploads14/ras18.jpg

http://3ssom.com/uploader/uploads14/ras3.jpg

http://3ssom.com/uploader/uploads14/ras6.jpg

_________________________________

[الصحافـ تسوونامي ـ]

للامانه

المفروض بعد هذا الجهد الجبار 76:

اذا اكتمل الموضوع

نسخه مع التحيه للمميزه 76:

[شـــــروق]

^
^
وانــ اااا معاه الموضوع بحق مميز جدا

بس يافرحه ماتمت يالصحاف 61: وشسوووت الله يرجكـ ؟؟
مامدااكـ تتهنا بالدمج 61:
يوزراتكـ الثنتين خسرتهم 61:


اجل اتا ترك ماقصر غير نسلكم وهجنكم

عساهم المرض ليتهم مروا على ربعنا من اول

مو كل فيهم عرق تركي يطلعون حلووين
انا اعرف عايلة فيهم عرق تركي عااادييين جدا اللهم انهم بيض :) بس ولا طولهم عاادي وشعورهم عااديه وملامحهم عادية ما كأن فيهم عرق تركي 61:

نرجعــ لاضافة ملاكـ الاخيرة

قبيلة الظفير
الظفير اسم قرية عندنا 61: اهلها ياهم حلووين 77:


والشيخ محمد بن سليمان آل بسام

هو من نفس عائلة البسام حقين شماغ البسام ؟؟


متابعة لاضافتكـ ملاكـ 77:
ايه ياليت بعد تضعين لي موجز عن النهضة الاحضارية هناكـ
وخصوصا كليات البنات والتخصصات اللي فيها يمكن اجي يوم ادرس عندكم محد يدري 77:

[# jenan #]

وخصوصا كليات البنات والتخصصات اللي فيها يمكن اجي يوم ادرس عندكم محد يدري
حياكـ يالغلا بس مانصحك 61:
كليتنا لتس عليها والله ,, 72:

والتخصصات هي سته :
انجليزي 76:
رياضيات
اقتصاد
فنون
دراسات
عربي ...
لكن الحمدلله .. تطورت كثير على وجيهنا 61: اكثر من قبل ..
وبيفتحون اقسام جديده ..
خصووصا انهم يبنون ورى الكليه ... يقال انه قسم جديد + مدرسه ابتدائي عشان يصير مجمع ,,
خبرتس الكليه بجنبه ثانوي ومتوسط , ماناقص الا الابتدائي 73:

اتمنى اني افدتك ,,
وتعذرني ملووكه على اللقافه ,, 61:
وش اسوي .. اللقافه عندي مرض مزمن 79:

والرس رسكـ .. لو الزمن رصك ... :096:

ملووكه انتي كذا :d012:
:52:

[نايف ابو البنات]

والله زعلان عليك يا ملاك .. وين نادي الحزم ما شفنا شئ عنه وهو بالرس موجود او انه لون شعاره مثل النصر يا هلاليه غلا10 وين ما تكلمتي على على العابد رئيس النادي وخالد البلطان رئيس اعضاء الشرف وصورة كذا عن تمارين نادي الحزم ونشوف اللون الاصفر والارزق >>فديت الاصفر انا :w021:


نبي شئ عن المنشات الرياضيه يا مال الشعف مثل تسذا :w021:

سلملم غلا10

[مــــلاك]

جنان قلبو خوذي راحتك :seeren:الموضوع موضوعك

واي احد يبي يضيف شي عن الرس بيته ومحله هذا موضوعكم انتم76:

نايف غالي والطلب رخيص maxic:هذا الي قدرت اجيب عن نادي الحزم :o

اذا لقيت شي جديد بضيفه 77:



نـــــــادي الحزم


http://www.alriyadh-np.com/Contents/13-09-2004/Sports/images/s14.jpg



ألوان الحزم وشعاره

عندما تأسس نادي الحزم عام 1378هـ باسم النادي الأهلي كان شعاره الأزرق والأصفر

وفي عام 1387هـ تغيّر الاسم إلى الحزم وأضيف

إلى شعاره اللون الأحمر،

وللمعلومية فقد كان اقتراح الاسم من لدن فتى الرس الشاعر والأديب الكبير الشيخ محمد بن عبد الله المسيطير -

شفاه الله ومتّعه بالصحة والعافية -

بعد مداولات مع بعض رجالات النادي، وكان منهم ناصر الضويان - رحمه الله -

ومنصور الحبس - حفظه الله -

وبعد تغير الاسم والشعار صار يلعب (بقمصان)

مختلفة بين الأزرق والأحمر والأصفر

وأذكر عندما كنت ممارساً للعبة كرة اليد وعلى مدى خمسة عشر عاماً

كانت القمصان التي نرتديها في غالبها زرقاء أو حمراء

وفي أحيان أخرى نستخدم اللون الأصفر

ولم يكن ذلك نتيجة تخطيط معيّن ولكنها كانت تلقائية مع أنّ المشرفين علينا

آنذاك كانوا نصراويين كسليمان العايد

أو شبابيين كصالح العوض

أو رياضيين كمدربنا القدير راضي العقيل

والأول (سليمان العايد)

الذي كان إدارياً نشطاً ومتميزاً ولفترة ليست قصيرة يمثل (الدينمو)

في نادي الحزم، وكان شعلة من النشاط لا يهدأ، وهو من الشخصيات التي لا تنسى في تاريخ الحزم ..



كاتبه الأصلي: تركي الخليوي :001:


--------------------------------------------------------------------------------------

يعتبر نادي الحزم الرياضي في محافظة الرس

الواجهة المشرفة للاندية التابعة لمكتب الرئاسة العامة لرعاية الشباب بالرس حيث ان هذا النادي يعتبر نموذجاً رائعاً

في مختلف المجالات سواء الرياضية أو الثقافية اوالاجتماعية

وبحكم التعاون بين المسؤولين عن هذا النادي وجميع الدوائر الحكومية في محافظة الرس

فإنك تلاحظ ان هناك تنسيقاً مسبقاً عندما يكون هناك اي احتفال او مناسبة تقام في محافظة الرس

فلابد وان يشارك نادي الحزم مع اللجنة المنظمة للاحتفالات

وذلك لوجود الخبرات والمنشآت والادوات داخل اسوار هذا الكيان الرائع حيث ان جميع اداريي النادي

من الشباب المؤهل الذين يعملون بجد وإخلاص من اجل رفع اسم محافظة الرس

عامة ونادي الحزم خاصة في اي مناسبة او احتفال يقام داخل النادي.


ونادي الحزم من الاندية النموذجية التي اقامت لها الرئاسة العامة لرعاية الشباب مقراً نموذجياً

تكلف بناؤه مائة وعشرون مليون ريال (120مليون ريال)

وهو هدية من امير الشباب صاحب السمو الملكي الامير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز -يرحمه الله-

لابناء محافظة الرس وابناء الحزم حيث تتوفر فيه الملاعب والصالات المغلقة

ومسبح وصالة للالعاب الترفيهية وصالة للعلاج وعدد من الملاعب المكشوفة.


وهناك في النادي العديد من الالعاب التي يزاول بها ابناء الحزم انشطتهم وعددها احدى عشرة

العبة هي كرة القدم وكرة اليد والكرة الطائرة والعاب القوى والملاكمة والسباحة والجمباز والدراجات

والتنس الارضي وتنس الطاولة والكاراتية

وعدد العاملين في النادي خمسة عشر شخصاً من مدربين وسكرتير ومسؤولي انشطة وعمال.


وقد تأسس نادي الحزم عام (1378ه) باسم النادي (الاهلي) وكان يحمل الشعار (الاصفر والازرق)

وتم تسجيلة رسمياً بالرئاسة العامة لرعاية الشباب عام (1388ه)

واصبح يحمل اسم نادي الحزم تغير شعاره إلى الاصفر والازرق والاحمر

وقد حقق النادي العديد من البطولات الرسمية في مختلف الالعاب في

كرة القدم واليد والطائرة وتنس الطاولة والتنس الارضي والعاب القوى على مستوى منطقة القصيم.


أو على مستوى المملكة وحقق اول بطولة تقام باسم بطولة كأس امير منطقة القصيم لكرة القدم عام 1401ه

تحت اشراف المدرب الوطني الاستاذ عبدالله عبدالعزيز الغفيلي

وتسمى البطولة باسم صاحب السمو الملكي الامير عبدالاله بن عبدالعزيز آل سعود امير منطقة القصيم

وكذلك حقق فريق تنس الطاولة العديد من البطولات ومنها صعوده الى الدرجة الاولى

ثم الممتاز وقد انجب هذا النادي بطل منطقة الخليج على مستوى الناشئين لتنس الطاولة

اللاعب خالد بن راشد الغفيلي

وكذلك اللاعب عادل بن محمد الروضان بطل المملكة في التنس الارضي على مستوى الناشئين

كما حقق فريق كرة اليد العديد من البطولات فصعد إلى الدرجة الاولى ثم الممتاز

وحقق اول بطولة على مستوى الناشئين لكرة اليد على مستوى المملكة التي اقيمت في الظهران

وصعد الى دوري الممتاز كما حقق فريق كرة الطائرة العديد

من البطولات وكان يلعب ضمن اندية الدرجة الاولى ثم الممتاز، وفريق كرة الطائرة ابطال المملكة

لموسم سابق وصعود الفريق الى دوري شباب الممتاز.

الإنجازات الي حققها:-

أولا النشاط الرياضي:
كرة القدم:

الدرجة الأولى: تأكيد بقاء الفريق في دوري أندية الدرجة الأولى بالرغم من حداثته بالدوري.

درجة الشباب: بطولة أندية مكتب رعاية الشباب بالرس المركز الأول.

بطولة المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالقصيم المركز الثالث «الميداليات البرونزية».

درجة الناشئين: بطولة أندية مكتب رعاية الشباب بالرس المركز الأول.

بطولة المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالقصيم المركز الثالث «الميداليات البرونزية».



كرة الطائرة:

الدرجة الأولى: بطولة أندية مكتب رعاية الشباب بالرس المركز الأول.

بطولة المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالقصيم المركز الأول «الميداليات الذهبية».

بطولة أندية الدرجة الثانية للصعود للدرجة الأولى المركز الثالث «الميداليات البرونزية».

درجة الشباب: بطولة أندية مكتب رعاية الشباب بالرس المركز الثاني.

درجة الناشئين: بطولة أندية مكتب رعاية الشباب بالرس المركز الثاني.



كرة اليد:

الدرجة الأولى: بطولة أندية الدرجة الأولى «المركز الثالث».
درجة الشباب: بطولة أندية المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالقصيم المركز الثاني في مجموعته.

درجة الناشئين: بطولة أندية المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالقصيم المركز الثاني «الميداليات الفضية».


كرة الطاولة:

الدرجة الأولى: بطولة أندية مكتب رعاية الشباب بالرس «المركز الأول».

بطولة المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالقصيم «المركز الثاني».

درجة الشباب: بطولة أندية مكتب رعاية الشباب بالرس «المركز الثاني».

درجة الناشئين: بطولة أندية مكتب رعاية الشباب بالرس «المركز الثاني».


كرة المضرب:


1 البطولة الشتوية لأندية منطقة القصيم حقق اللاعب سامي العوض

المركز الرابع 28/7 وتأهل لبطولة المملكة التصنيفية ثلاث مرات «الرياض الرياض الدمام».

2 حقق اللاعب سامي العوض المركز الثالث

في بطولة القصيم الأولى ناشئين 19/8 كما حقق اللاعبان سامي العوض،

سليمان العوض المركز الثالث في بطولة الزوجي.

3 بطولة المستقبل حقق اللاعب سليمان العوض المركز الثالث 27/8.

4 بطولة الآمال اللاعب سامي العوض حصل على كأس المركز الثاني 21/11.

5 كما شارك النادي في بطولات الفرق لأندية منطقة القصيم.

علما بأن جميع اللاعبين مستجدين لهذا العام محققين مراكز متقدمة.


ثانيا الأنشطة الثقافية:

1 المركز الأول في المسابقة الأدبية «الشعر القصة القصيرة المقال الأدبي»

والحصول على أحد المراكز على مستوى المملكة في المقال الأدبي.

2 المركز الأول في معرض الفنون التشكيلية تحت سن 25 عاما.

3 المركز الثاني في مسابقة القرآن الكريم.

4 مكتبة النادي مفتوحة بصفة مستمرة لخدمة الشباب للبحث والاطلاع والاستعارة،

وتم تصنيف جميع كتب المكتبة على جهاز الكمبيوتر.

5 لقاءات توعوية وطبية استمرارية كل شهر مع منسوبي النادي.

6 إصدار برنامج ثقافي يومي «حدث في مثل هذا اليوم».

7 تنفيذ معرض لرسوم الأطفال الموهوبين بالنادي.

8 المركز الثاني في المعرض العام للفنون التشكيلية.

9 عرض أفلام تعليمية وتثقيفية لمنسوبي النادي من المكتبة المرئية.

10 المركز الأول في المسابقة الثقافية.

11 المركز الأول في مسابقة القرآن الكريم كما حصل على المركز الأول فردي.


ثالثا الأنشطة الاجتماعية:


تحظى الأنشطة الاجتماعية باهتمام واسع وملحوظ خلال الموسم لرعاية أبناء النادي من محافظة الرس،

وحثهم على العمل الاجتماعي والمشاركة فيه.

1 تنظيم معسكرات كشفية وترويحية شهريا.

2 رحلات للمعالم السياحية والتاريخية بالرس، والمصانع الحديثة ايضا.

3 تكوين العديد من الجماعات «جماعة الهلال الأحمر جماعة الرحلات جماعة المعسكرات

جماعة الكشافة جماعة الخدمة العامة».

4 الاشتراك في جميع المناسبات الوطنية وإصدار العديد من النشرات والمطويات .

5 استضافة المراكز الصيفية بالنادي.

6 استضافة طلاب دار الرعاية الاجتماعية مرتين في الأسبوع،

وتعتبر هذه سابقة بالنسبة لمجال الأندية «وذلك لتفاعل الأنشطة الاجتماعية مع المجتمع المحيط».

7 حصول النشاط الاجتماعي على العديد من شهادات الشكر والتقدير على الجهود الطيبة التي يقوم بها النادي.

والشهادات من الرئيس العام لرعاية الشباب وسمو نائبه وسمو أمير المنطقة وسمو نائبه والهيئات والدوائر الحكومية


من بطولات الحزم :

لعب أول مباراة له في دوري القصيم أمام النجمة في ملب الحزم وفازبـ3/2عام 1386هـ.

تحقيقة لبطولة القصيم أربع مرات.

لعب على بطولة القصيم وحائل اامام الجبلين بحائل ثلاث سنوات متتالية :90-91-92هـ.

لعب في كأس ولي العهد في دوري ال16 أمام الشباب عام 1389هـ

وخسر بشرف بـ3/1 بعد مبارة مثيرة والخسارة باخطاء دفاعية فقط.

ولعب في كأس ولي العهد أمام الهلال في دوري الثمانية عام 1392هـ في

ملعب الملز وخسر بـ1/0وسجل من تسلل واضح.

لعب في كأس ولي العهد في دور ال16 أمام الأهلي عام 1395هـ

في ملعب الحزم وخسرها 3/0 بعد مباراة كبيرة من الحزم خذلته الخبرة لأنه لعب بعدد من الشباب

وأضاع 3 أهداف محققة.
إحتكر بطولة تنس الطاولة في القصيم لسنوات طويلة..

في عام 1395هـ شكل أول منتخب للقصيم ومثله من الحزم 9 لاعبين

وهي أكبر نسبة انضمت للمنتخب من أندية المنطقة...

قام النادي قام مؤخرا بتكريم بعض الرواد في عدة صور

فمثلا تكريم لاعبه السابق ( عبدالرحمن الخميس ) رحمه الله

أذكر أن النادي نظم مسابقة ثقافيةوسمى البطولة باسمه على اعتبار أن المرحوم إن شاء الله

رجل تربوي أما الشيخ عبدالله الرشيد ( أبو زامل ) شفاه الله

فقد قام النادي في أيام عيد الفطر المبارك لعام 1425هـ بتكريمه

في حفل المعايدة وتسلم درعين تذكاريين من سعادة الشيخ خالد البلطان ومن إدارة النادي تقديرا لجهوده .


المصدر:ياسر من موقع نادي الحزم:47:

[نايف ابو البنات]

فديتك يا ملاك غلا7 مشكورة على تلبيه الطلب حقي 73:

http://www.alriyadh-np.com/Contents/13-09-2004/Sports/images/s14.jpg
8
8
اول واحد على اليمين الواقف الظاهر محترف من جمهوريه بروكينا فاسو من جماعه سراج فريج الله يمسيه بالخير ههههههههههههه

يا الربع ركزو معي هذي نسختها من موضوع ملاك




لعب أول مباراة له في دوري القصيم أمام النجمة في ملب الحزم وفازبـ3/2عام 1386هـ.

تحقيقة لبطولة القصيم أربع مرات.

لعب على بطولة القصيم وحائل اامام الجبلين بحائل ثلاث سنوات متتالية :90-91-92هـ.

لعب في كأس ولي العهد في دوري ال16 أمام الشباب عام 1389هـ

وخسر بشرف بـ3/1 بعد مبارة مثيرة والخسارة باخطاء دفاعية فقط.

ولعب في كأس ولي العهد أمام الهلال في دوري الثمانية عام 1392هـ في

ملعب الملز وخسر بـ1/0وسجل من تسلل واضح.

لعب في كأس ولي العهد في دور ال16 أمام الأهلي عام 1395هـ

في ملعب الحزم وخسرها 3/0 بعد مباراة كبيرة من الحزم خذلته الخبرة لأنه لعب بعدد من الشباب

ركز على السطر السادس والسابع اللى يقول

(ولعب في كأس ولي العهد أمام الهلال في دوري الثمانية عام 1392هـ في

ملعب الملز وخسر بـ1/0وسجل من تسلل واضح.) ههههههههههه هو اللى مكتوب فيها هالفريق فاز على الحزم بالغش نعنبو ابليسكم يا الهلال حتى على الحزم تفوزون بالغش كفايه فريق ابها ببطوله الصداقه هههههههههههه وكل النتائج الثانيه مكتوب الحزم انهزم باخطاء دفاعيه او بالحظ ولكن الغش التحكيمي ما طلعت الا بمباراة الهلال .. صح لسانك يا ملاك وربي انك رهيبه وكفو وكل شئ زين فديت هالخشه والله :m000:

ومشكورة ملوكه الحنوكه غلا11

[الفطينـه]

مرحبا ملاك
مشكوره على المجهود اللي سويته وماتقصرين
لاكن عندي شي بقلبي كاتمن ودي اقوله
لاتزعلين بس هذا رايي
انا انسانه ساكنه بالرس
لاكن ماواطنه بعيشة الله قسم مابه شي يوسع الصدر
ضيقة صدر قوليلي لابغيت اتمشى وين اروح
مابه الا هالبقالات مذرحيبهن يومتس كله ولا اقعدي بالبيت
لا ولاخربناه بالحيل رحنا بنده
ووين ماتلتفين ولا جمعيه خيريه
انتي ناظري اللوحه اللي معلقه على الجمعيه بعدد الاسر والزواج اللي ساعدوهم
هي هي ماتغيرت له سنتين وزود
اقول الله من الهليط
له ماضي زين ميخالف لاكن وش ابي بماضيه
ابي اللحين علمين وشبه بس
لاقلت وين اروح قالوا روحي للقشيعين ولا رامه ولارحت ولاه ارضاُ صفرا
يابران ياإستراحات شي ترفيهي مستحيييييييييييل تلقين
السوووووووق وماأدراك مالسوق ماودي اقول شي عنه عشان مايجين غامت عشان تسذا اعفين
الشوارع تمشين ولاتس بط بالصرف الصحي حتى فتحات الصرف الصحي مازينوهن خربت كفراتنا حسبي الله على اللي مزينهن
النوافير وش زينهن بس اتحداتس تلقين وحده شغاله مابه الا اللي عند مقبرة الدهامي
لا ويوم يشغلونه ويوم يوفرون
اكتفي بهالقدر لاني صراحه ماودي يكرهونن عشاق الرس لأن الخااااااافي أعظم
اعتذر منتس ملاك لاكن ماتوفع انك بتعارضين حرية الرأي
اسفه على الإطاله
ودمتم

[فـيـصـل]

يـاهلا بك ملاك ..
:)

تسلم يدينك يارب موضوع كافي ووافي ..
وأهل الراس معروفين مايحتاج لهم تعريف ..
من جد موضوع روووعه ومتعوب عليه ولاهنتي يالغلاا ..

وكل العساف كلهم 76: لافرق الله شملهم 76: ويازين فيصل بينهم 61:

والرس رسك لو الزمن رصك
;)

ايه ملاك في شي عجبني بعد في الموضوع تدرين وشو 74:
هديه مزاجي 79:62:79:

يعطيك العافيه ملااك ..

[Baskin Robbin's]

هــلا وغــلا بـ مـــلاك

تو مانور المنتدى

يعطيك العافيه على الموضوع الاكثر من رائع

وموضوع يستحق المميزه78:

ويازين الرس 76:ويازين اهلها76:

سلمتي ياملاك كازا

[مــــلاك]

اعتذر عن التأخير

نكمل الموضوع ومشكورين كل الي ردو وان شاء الله

ارجع وارد على كل واحد

المأثورات الشعبية

المسميات الشعبية:

وهي ألفاظ ومسميات جرت على ألسن الناس ويطلقونها على الأشياء من حولهم كالحيوانات والنباتات وغيرها مثل:ـ

(أم العوف) البقرة

(أم القبيس) البومة وتطلق على النار

(أم قرين) العنز

(أم الخون) الدنيا

(أم الشحم) اليد اليمنى

(أم عامر) الضبعة

(أم عابس) النار،يقولون: أم عابس تأكل الرطب واليابس

(أم سبعة أرواح) القِطّه

(أم ذيل) مرض يصيب العين

(أم الركب) مرض يصيب الركب والمفاصل ويعيق الإنسان عن السير

(أبو طبيق) مرض يصيب العين

(أبو رمح) مرض يصيب الغنم

(أبو دمغة) مرض يصيب الرأس من ضربة الشمس ومن البرد ويعالج بالكي على شكل علامة تسمى العرقات

(أبو دنّان) السراج من التنك يوقد بالقاز

(أبو مسامح) الرجل الطيب المرن أبيض القلب

(أبو سبع وسبعين رجل) دويبة دودية طولها 6سم متعددة الأرجل

(أبو حليمة) نوع من الجراد

(أبو موسى) الجوع أو الفقر ويسمى به إبليس

(أبو شهاب) الضب

(أبو كعب) مرض يصيب حلق الصغير على شكل ورم خارجي

(زويّان) الجوع

(أبو عين) إبليس

(أبو وجهين) الرجل المتقلب المرائي

(أبو قلبين) الرجل الذكي النبيه

(قلب الضب) الرجل الفطن الحذر

(أبو مروة) إبليس

(أبو الحصين) الثعلب ويسمى الحصني

(أبو بطنين) الرجل الشره عند الأكل

(أبو حظين) الرجل المحظوظ

(أبو زهير) نوع من الليمون

(البَوْ) الرجل السمين وهو الذي مخبره غير مظهره

(البَهَم) صغار الغنم

(بنت المطر) دويبة صغيرة حمراء اللون

(الدّسْتِه) الربطة من الشئ المتجانس

(الرخلة) الصغير من الضأن

(الزمل) ذكر الإبل

(طير العشا) من أسماء البومة

(أم الحبين) وهي نوع من السحالي تعيش في البر

(أم خطوط) لعبة يلعبها الصغار

( أبو طويلة) الأفعى

(أم العيال) وتطلق على الجصة التي يخزّن فيها التمر

(أبو عسيب) نجم يظهر في السماء

(أبو ذنبين) حشرة لا تطير تشبه البعوض

(أبو راشد) المصران الغليظ في بطن الإنسان

(أبو حليمة) نوع من الحشرات

(أبو عِصْ) للرجل النحيف

(أبو بطن) للرجل السمين

(أم جنيب) نوع من الأفاعي

(أم سالم) نوع من الطيور البرّية الصغيرة

(أبو شرّين) الرجل كثير الشر

(أبو شنب) الرجل كثير الشوارب

(أبا الزمير) الحمار

(قلب ذيب) الرجل الذي لا يخاف.

وغيرها كثير من الألفاظ المعروفة.

المصدر/ الأستاذ/ عبد الله العقيل :d098:

[مــــلاك]

محتويات المنزل:

وهي جميع ما يحتوي عليه المنزل الذي يسكنه الناس من الأشياء الثابتة فيه والتي هي هامة ولازمة للسكن مثل :ـ

الباب، العتبة، القهوة

الحوش، الطاية، السرحة، الموقد

الدكّة، الصفّة، المُقَلّط

المَفْضَى، الروشن، الدَّرَج، المصباح

الفرجة، الخابية، السماوة

الوجار، الكمر، الطاق، الجلا، الدريشة

المُحكُمة، الشّرفه، المثعب

الحسو، الدلو، اللّزى، القرو

الرشا، المحّالة، الدّرّاجة، الخابية.

الأدوات المنزلية:

وهي الأشياء المنقولة داخل المنزل والتي تستعمل في حياة الناس مثل:ـ

المنخل، الرحى، الصاع، النُّصَيف، الرُّبَيْع، السموّر، القربة، السقا، الميقعة، المقرصة

المجرفة، القنّارة، الصميل، الدلة، البريق، الفنجال، البيالة، الغضارة

الصينية، المهفّة، البيز، النجر، المبخرة، المبرّد، الملقاط، المشخالة، الكرسي، المسند، المركى

المحماسة، المنفاخ، المحراك، الفتيلة، الليفة، السراج، القاز، الغاز، القدح، الطاسة

الصحن، القدر، الصفرية، الصحفة، السفرة، الميقعة، المثعوبة، المغرفة، الكابون، القفل، المدقّ، النقيرة

المنقل، العيبة، الشنطة، الصندوق، المجرشة، الصُّوبة، الجصّة، البورة، الخوخة، الضبّة، المصراع

المزلاج، الزير، السجادة، البساط، السّاحِة، المطّارة، المكرّة، العِكّة، المُطْعَمة، المغرفة، طاحونة القهوة

السّرِيح، الكابون، المهباش، الشّبَكة، الشّداخة، المنقاش، البندق، المُصْفاة، المُلْقمة، المبهرة

الّليْفة، المسحاة، الفاس، الفاروع، الساطورة، المسنّ، السكّين، الملعقة، العِتلَة، الكَزْمة، المِخْلَب، الهِيم

الخِرْج، الشّدَاد، الزبيل، السّحلة، المحفر، الميزان، السّعن، المقلاع، المغزل، الوتد، المقلاع، المنشر

المطرقة، الوكاء، الثّبات، حزمة الحطب، الحبل، الخيشة، الغربيل، القفّة، الخوصة، الراوية، المخراز، المُنصَبة

الحصاة، الولاّعة، الحجر، الكولة، الدفّاية، النار، التّريك، الرِّمثة، القزازة، الكبريت، الطّرمبة، اللّي

الكشّاف، اللّمبة، الحْجَار، المَامَة، الخشبة، المِلْطَاعِة، الرفّ، المكنسة، الحِقْ، الغطاء، الصّمامة

القارورة، الكانون، المِنْقَل، الكاوية، المِخْرَاق، الدّبّة، الجالون، التّنكة، البرميل

الثّبات، الطّنْب، الإبرة، الخيط، البُقْشِة، الشّسِع، الحصير، السّاحة، البساط، السّجّادة، الزُّولِيّة

الخِصّاف، المِزودة، الهشيم، السّحلة، الماعون، المُطْبقِيّة، السطل، المَشْربية، الشّاميّة، القلّة، الخصفة، المَرْوَى

الحْجِرِي، الطّابُوق، المِنسَف، السّمَاط، الزّبيل، المِصرَم، القِفَص، الطّبَاقِة، الطّبق، الصّفر، المِفك

الملاّسة، الخِشِل، الخَيْزَرَانِه، الفَرْش، المِصْخَنِة، الفِهِر، المِعْصَاد.


عادات الزواج:

وللزواج عادات وتقاليد متعارفة عند الناس مثل:ـ

الرِّبْعِية، القْلاطِة، البِيَاعِة، الصّبَاحة، السّلابة

الكَرْمة، العَزُومِة، الرّحِيل.

الملابــس:

ملابـس الرجال:

الثوب، الطاقية، الشماغ، السروال، الفنيلة، الفروة، المردون، الصاية، الدقلة، الجُبّة

المشلح، البشت، البيدي، العمامة، الشطفة، العقال، الذِّرْعة، الغترة

الحذيان، الشبشب، الكندرة، الطّاقِيّة، الخَوخِة، الزّبُون، .

ملابـس النساء:

المقطع، المشجّر، المعصم، الجوخة، المخنق، البرقع، العباة، المسفع، الغدفة، السديرية، البريم

المَدَار، المِعصم، السّتَن، الشّالكِي، المِلَمْلَم، المْرَيْكَن، الدَّوْبْلِين، خَطْ البَلْدة، اللاّسْ، الحَرِير

البَفْتْ، فَخْر المَاجُود، الدّرّاعِة، الخِزريّة.


حاجات الأطفال:

وهي الأشياء التي يحتاجها الأطفال لرعايتهم أو تدليلهم أو تخويفهم مثل:

الْمْهَاد، السّبَاقْ، القِحْفِيّة، القُبْع، النّطَاعْ، الحْفَاظَة، الحَلِيْب، النّحْنِحِه، القِرْقُوشْ، المَصّاصِة، الإرْطَى

المِشَقْ، الحَرَقْ، أحّوْه، أفّيْه، الجَلاّسِة، المَشّاية، يْحَبِي، يْسَنّنْ، العْظَيْمْ

الطّيَيْر، الإخْتْ، الهِنْدُولْ، البَزِرْ، الرّضِيْعْ.


أدوات الزينة:

وعادة تكون مما يستعمله النساء في حياتهن العامة أو في الزواج أو في الزينة للرجل أو عند المناسبات الأخرى مثل:ـ

الكحل، المشط، المشقى، الحناء، الخلولة، الفتشة، الريحان، الدرس، الإشنة، الطيب، الكركم، البودرة

الورد، المسك، العنبر، المفرق، الزباد، المستكا، الزعفران، الشمطري

الجاوني، المرشّ، السحّارة، اللبان، الورس، المرود


المجوهرات:

الزمام، الخماخم، المجاول، الخروص، الخواتم، القلادة، العقد، الشميلة، الأساور، البناجر، المطاوي

المعضد، الزند، الكف، الحجول، الهامة، الصدرية، الرشرش

المرتهشة، السبته، الحلاق.

المنسوجــات:

الساحة، الشمالة، المزودة، العدل، القطيفة، البساط، السجادة.

المصنوعات الخشبية:


الشداد، المقود، المحّالة، الدراجة، القتب، المحجان، الجحيشة، الدواة

الصاع، المحلب، الرفّ، عربية الطفل، الرّفّ.

المصنوعات الخُوصيّة:

الزنبيل، الوقر، السناف، البطن، المقاط، الرشا، المهفة، الخصّاف، المكنسة، العشّة، المحفر

القُفّة، الخصفة، المطعمة، السفرة.

المهن والحرف:

الحرفي، الشريطي، الدلاّل، الصانع، الحداد، السْتاد، الطرقي، الحنشولي، السروق، المشّاطة

الحلاّق، الحجّام، الجمّال، الشحّاذ، الحطّابة، الروّاية، الشحّاذ، الطوّاف.

الأمراض الشائعة:

أمراض الإنسان:

الحكّة، النّواغِيز، النّواتيش، السّوَيْرق، الزّر، الذّوَيْبح، النّويْفج، الفَتْق، اللاّهُوب، الهَندري

الفُضَضْ، الغَلقِة، القَزْوة، الصّعنون، الشّمم، السّبب، الجنون، الهبال، الصّماخ

العنكبوت، الحَزاة، الآكلة، العين، النّفْس، الشّقرا، اللّوَاتْ، الجروح، الحروق، الدّمّل، الحِبِنْ، العَرْعَرِي

العَصْرة، المَغْص، أبو دَمْغِة، السّهَال، البطن، اللّكْمِة، الزّكْمة، الحفاة، المَصْعْ، المَلْع

المَشْع، الرّهْصِة، أم ذَيْل، التّصَيْص، العظيم، الإخْتْ، الجَنْب، النّخِر، المْزَاجْ، العَفَنْ، الْخْرَاث، الحُمّى، النّفّاضِة

الوَرم، الإنْتِفَاخ، الحَرْولة، اللّمْخِة، الصّقَه، الطّيَيْر، الصّفَار، الجَنْب، العَاهِه، الوِشْرة، الحَفَاة، الرُّمَد

الزّرْ، النّاسور، المَيْل، الجِدري، السّل، العَقْمة، المَاحِي، الزّرْدْ، السّويرق، شّعْرَة العَيْن، الحِزِنْ، الوقَشْ

الوَهَم، الشّقَيقِة، الغَاشِية، الفْرَنْج، العَرْعَرِي، الصَرعة، الطّحَال، اللّسْنِة، الخَبْطة

الضَرْبة، البَرَصْ، الغِيرِة، المَرْ، العِظَيْم، الأوْخَيّة، العَصْرة، العَنْقَز، البَثْرة، النَفْرة، الدُوحَاس

الرّيْح، الفاري، الميل، الفضخ

أمراض الحيوانات:

الأحيرش، أبو طْبَيْلة، أبو رِمْح، النْحاز، الفُضَخ، الحَفَاة، الدّبرة، الجَرَب، الطّير، الشّاُذوب، أبو ظِلْف، الذّرْق

القَملة، النّقِر، النّقاز، الصّقَة، العَمَى، الجْرُوح، الجَرَب، أبو سْعَيْبِيْل، الدّور.

ومن العلاج الشعبي:

كان يوجد في البلدة من يمارس الطب الشعبي مثل: ناصر المنيع كان يفصد ويطهّر

ومحمد بن علي الغفيلي كان يفصد ويطهّر ويكوي

وزيد العامر كان يطهّر، كما يوجد من النساء من تقوم بترفيع الأطفال عن العظيم

ومنهن من تمارس الكي وأخريات يعملن اللهوم والصعوط والذرور وغيرها.


الأشجار المعروفة:


النّصِي، الرّوض، النّفل، الغَزَالة، البُقّير، الحَرْف، الخُبّيز، البِسباس، الحُوّى، القِرّيْص، الصّمْعَاء، الرُّم

الرِّبْلة، السّعدان، القِحْويان، الحَوذان، الغِرّيرا، الخْزَامى، الثّيّل، الشّرِي، البُصَل، البّرْوَق

الحِمّيض، العِجْلِة، الرّقِه، المُرّيرا، الحِلّيب، العِرجون، اليَهَق، العِشرق، القَيصوم، الطّلح، السّدر، السّلَم، الطّرفا

العَوشَز، الغَضَا، العَشْرة، الأثِل، الحَلْفَا، الحَرْمَل، العَلندا، الأرْطَى، الرّمث، الشّفَلّح

الجَثْجَاث، الشّيح، العَرْفَج.

أحوال النخلــة:

السّعَفِة، الشّيفة، الفَرْخ، الجثيثة، الغريسة، الفسيلة، العيدانه، الجبارة، الباسقة، السحوق، النوايع

الخراف، الجداد، التكريب، التشييف، الكم، الشمراخ، الحتات، اللّقَاح، الفَحَل، الصّرام، الجِذع

الرّاكُوب، العَسِيب، الصّنْخ، الطّلْع، العِذْق، التّمرة، البِسْرة، البَلَح، الرُّطَب، الضَّميد، الكَنِيز، المْغَمِي، اللّيف

الكْرَبة، اليبِيْسَة، النّقادة، المْتَذنبة، العِرق، الخُوصة، السُوسه، الفِسيلة، الجمّارة

العْبِسة، الغُبير، القملة.

أنواع التمور المعروفة:


السِكّرية، البَرحية، الشّقراء، أم الخَشَب، الحِلْوة، القطّارة، الونّانة

المَكْتُومِيّة، الكُوَيرية نَبْتَة سَيف. أم الحَمَام، وغيرها.


المكاييــل:


الصّاعْ، المِدّ، النّصَيْف، الرّبَيْع، الثّمِين، الإقّه، الوَزْنِه، الكِيْلُو، الجْرَامْ.

المقاييس:


الذّراع، البُوع، الفِتِر، الشّبِر، القَفْله، الكَفّ، الرّاحِه، القَدَمْ، المتر، الكيلو.

أنواع الأسلحة:

البِنْدَق، الشّلفاء، الرِّمْح، البَارُود، الفّرْد، الفِتِيل، أم أصْبِع، أم خَمْس، أم اللّحَمْ

الشّوْزَن، السّاكْتُون، الخَرّازة، العِصْمَلّي، الفِشَكْ.

المصدر: الأستاذ/ عبد الله العقيل :d098:

[الغالي خالد]

الــرس وينها فيه ذي <<< يبي يقهركم ..

[مــــلاك]

نختم الموضوع..

الأشعار التي قيلت في الرس..

قال عامر بن عمرو الحصني ذاكرا الرس مع العبيل (العبلاء) وهو مرتفع من المرو يقع شرق الرس وبجوار وادي عاقل: ـ

بسهلة دار غيّرتها الأعاصر بترواحها، والعاديات الأباتر

قطار وأرواح فأضحت كأنها صحائف يتلوها بملحوب دابر

وأقفرت العبلاء والرس منهم وأوحش منهم يثقب وقراقر

وقال بدر بن مالك بن زهير يرثي أباه الذي قتل في حرب داحس والغبراء التي وقعت في جبل خزاز جنوب الرس وقرب دخنة (منعج):ـ

ولله عينا من رأى مثل مالك عقيرة قوم، إن جرى فرسان

فإن الرباط النكد من آل داحس أبين، فما يّفلحن يوم دهان

إلى أن قال:ـ

أحل به أسْ جُنَيْدِبُ تذره فأي قتيل كان في غطفان

إذا سجعت بالرقمتين حمامة أو الرس، تبكي فارس الكَتَفَان

وقال زهير بن أبي سلمى ذاكرا الرس والرسيس وعاقل:ـ

لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه فالرسيس فعاقله

وقال زهير أيضا واصفا الضعائن حول وادي الرمة:ـ

بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم

وقال كعب بن زهير يصف حمار الوحش متجها نحو الرس فصده عنه قوم فتوجه نحو وادي السليل:ـ

أتى دون ماء الرس باد وحاضر وفيها الجمام الطاميات الخضارم

فصُدّ فأضحى بالسليل كأنه سليب رجال فوق علياء قائم

وقال الحطيئة ذاكرا عدة مواضع هي: الرس والعلياء وبرك وواسط :ـ

عفا الرس والعلياء من أم مالك فبرك فوادي واسط فمُنيم

تبدلت الحقب القوافل كالقنا لهنّ بغُلاّن الشُرَيف نَحِيم

وقال وزير بن عبدالرحمن الأسدي من القرن الثالث الهجري:ـ

أيا كبدا ماذا ألاقي من الهوى إذا الرس من آل السراب بدا ليا

ضمنت الهوى للرس في مضمر الحشا ولم يضمن الرس الغداة الهوى ليا

أعد الليالي ليلة بعد ليلة للقيان لاه ما يعد اللياليــا

كما قال لبيد بن ربيعة وهو يذكر قوما بادوا على كثرتهم في الرس وعاقل ومنعج وخزاز:ـ

ومصعدهم كي يقطعوا بطن منعج فضاقت بهم ذرعا خزاز وعاقل

فبادوا فما أمسى على الأرض منهم لعمرك إلا أن يُخَبر سائل

كأن لم يكن بالشرع منهم طلائع فلم ترع سحا في الربيع القنابل

وبالرس أوصال كأن زهاءها ذوى الضمر لما زال عنها القبائل

وقال أحد الشعراء موجها قوله إلى بني أسد سكان الرس قديما، وقرن الرس مع البطاح ومنعج:ـ

بني أسد إلاّ تنحُوا تطأكم مناسم حتى تُحطموا وحوافر

وميعاد قوم إن أرادوا لقاءنا مياه تحامتها تميم وعامر

ومانام ميُاح البطاح ومنعج ولا الرس إلا وهو عجلان ساهر

وكذلك الخنساء تقول شعرا في أخيها صخر وذكرت الرس مقرونا بعاقل:ـ

وكانت إذا لم تطارد بعاقل أو الرس خيلا طاردتها بعيهما

وكان ثمال الحي في كل أزمة وعصمتهم والفارس المتغشما

وقال لبيد بن ربيعة العامري :ـ

وبالرس أوصال كأن زهاءها ذوي الضمر لما زال عنها القبائل

وقال لبيد بن ربيعة وقد ذكر الرس بالتثنية أيضا:ـ

تربعت الأشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلائلا

تخير مابين الرجام وواسط إلى سدرة الرسّين ترعى السوائلا

وقال أحد الشعراء على صيغة الجمع من الرس ولعله يقصد الرس وماحوله من المواقع:

ألا ياركيات الرسوس على الهوى سقيتن هل لي عندكن شجون

وقالت امرأة من بني سليم تتشوّق لمحبوبها:ـ

وإن امرأ أمسى ودون حبيبه سواس فوادي الرس والهيمان

لمعترف بالنأي بعد اقترابه ومعذورة عيناه بالهملان

وقال شاعر الحرب بالرس ابراهيم بن دخيل الخربوش مفتخرا بجماعته أهل الرس:

والله ما جينا من الرس عانينا إلا ندور الحرب يا للي تدورونه

من يوم سرنا والمنايا تبارينا واللي ورد حوض المنايا تعرفونه

من يوم سرنا والمنايا تبارينا واللي ورد حوض المنايا تعرفونه

وقال الشاعر سرور الأطرش من الرس مشيرا إلى المكان الذي تقطنه محبويته:

يا صاحبي عنه القشيعين من غاد في ماقع ما هوب همج شرابه

بايمن حزوم الرس بمقلط الواد سقاه من نو الثريا سحابه

وقال محمود شكري الألوسي عندما زار الرس وأعجبه عليلها:ـ

هي الرس ما أحلى لدي من الرس بها كل ما أبغي وما تشتهي نفسي

ولو أن ميتا في بريدة جاءه من الرس من يدعوه قام من الرمس

وقال الألوسي كذلك:

على الرس من أهل القصيم سلامي فإن رباها بغيتي ومرامي

فإن رباها نصب عيني غدوة وإن نمت وافتني بطيف منامي

وقال كذلك:

إذا حن نجدي لنجد فإنني إلى الرس من أهل القصيم حنيني

وإن نفحت من جانب الرس نفحت حبوت إليها واستهلت جفوني

فيا رب عجل بي إلى الرس أوبتي وأقرر بمغناه الخصيب عيوني

وقال الشاعر محمد المسيطير مرحبا بخادم الحرمين الشريفين عندما زار الرس:

لقاؤك في القصيم هوى وَوِدّ ووجهك مشرق الطلعات سعد

وهذا الرس يغمره لقاء بمن أوفى وأعطى ما يَعُدّ

وقال الشاعر صالح العوض:ـ

يا ربى الرس فيك طاف خيالي زاهر النور زاهدا بالقوافي

وقال أيضا مرحبا بمن زار الرس:

هذه الرس تنتشي خيـلاء أزليا وتستدر مزونه

فهمى الودق ناشرا في ثراها أقحوانا وأرجوانا ولينه

وقال الشاعر إبراهيم العطني متغنيا بحب الرس:

يالرس حبك ساكن وسط جاشي جفن غطا والجفن الآخر لك فراش

وعندما احتفلت الرس بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة وحضره سمو أمير منطقة القصيم

ومعالي وزير المعارف ارتفع صوت أهل الرس بعرضة نجدية

ألف كلماتها الشاعر إبراهيم العطني بقوله:

يامرحبا بضيوفنا اعداد وبل الغمام واعداد حزم سايل بالرس وشعابها

من يوم أبو محمد نصانا مع وزير همام ألف هلا وترحيبة بالضيف يعلا بها

كما جادت قريحة الشاعر بعرضة نجدية

عندما تفضل صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز بزيارة الرس عام 1419هـ مطلعها:

يامرحبا ترحيبة بالشيخ ولد الإمام سلطان أبو خالد عقيد الحرب رجالها

يامر حبا بك عد ما هلت ثعول الغمام واعداد ما سالت حزوم الرس وسهالها

وفي تلك المناسبة صدح الشاعر العقيد الدكتور فهد بن محمد النفجان

من الرس بقصيدة جميلة باللغة العربية استهلها بقوله:

أيا رس تيهي بالدلال وفاخري يزينك عيد باسم ومفاخر

ثم قال:

ففي الرس أفراح وفيها مظاهر لحب كبير في مداه نفاخر

إلى رجل الأفضال والنبل والندى صَدوقٌ وَفِيٌ حازمُ الأمر ظافر

المصدر: الأستاذ/ عبد الله العقيل:47:

أتمنى أن الموضوع عجبكم 77:وأني ماقصرت عليكم بشي76:

وأي سؤال بالموضوع بجاوبكم عليه إن شاء الله.76:.

يعطيكم العافيه كلكم76:

وكل واحد برد عليه إن شاء الله تسلمون :47:

[# jenan #]

شفتوا ... مدينتا معروفه من العصر الجاهلي 76:

61:

0
0

ياجعلتس للجنة ملووكه قولي امين 76:
فعلا موضووع تعبتي عليه ... ويعطيـكـ الفين عافيه على هالمجهوود ...
وماننحـــــرم ...

مع خالص ودي :a14_asmil

[D u n h i l l]

يا لبى قلوبهم حلوين و شو مهضومين اهل الرس 76:

تسلمين ملاك على الموضوع
نبذه تاريخه مبسطه << تكسرت ايدينه و انت تقول مبسطه 79:

سي يووو 41:

[~الرايـــق~]

يالبـــا الــرس وأهلهــــا... 64:

يعطيــك العافيـــة مــلاك.. :037:

[مــــلاك]

كشــخه:47:

هــــلا وغـــلا فيـــك ياخلفهـم76:

منوره الموضوع76:

وياحبيلتس انتي:a16_asmil

وياحبيل القصــkaznov0051ـــيـــــم كلها...

[مــــلاك]

الصحاف

برد عليك بعدينbou2:

انت يبيلك يوم كامل على هالحذف الي تسويه:007:


جنـــان76::d098:

على اني ماعرفتك الا بعد مارجعت للمنتدى

الا وربي دخلتي قلبي:seeren:

ياحبيلهااااااااااااااااااا ياعالم76:

والله يوفقك ان شاء الله:d098: بختباراتك وتجيبين درجات كويسه:001:

والله يعافيك ويسلمك انتي:d098:

وردودك ان شاء الله كلها برد عليك20:

بس بمشي بالدور عشان مااحد يزعل عليmdrbig:

وفديتك انتي يابعدهم:47:

[مــــلاك]

سدووومه:$

هــــــــلا فيـــك يابعدهم:006:

منوره الموضوع76:..

وان شاء الله قريتيه وانتظر ردك ترى لاتبطين علينا:seeren:

وحياك الله:d098:

[مــــلاك]

المزيون almazyon :d098:



hihi:

أجل عجبتك الدعوه:timo:

اجل كل موضوع بحطها فيه وبقول لعيون المزيون79:

هلا وغلا فيك المزيون..

وعارفه ان اكوس شي واحسن شي واجمل شي الرس77:

<--اقول الفقيه تراك زوديتها:v012:

وحياك الله ياالمزيون اسعدني وجودك:001:

ونورت الموضوع. 76:..

[مــــلاك]

76:

76:

76:

بش بش:seeren:

هـلا11111111111111111111 وغلا1111111111111111

تو مانور الموضوع..تو مااحلوت الردود..:d098:.

اذا انا دايمن على البال انا كل ماقعدت عند امي اسولفلها عنتس...

وتجوزلها سوالفتس :000: ...

:006:وهذي على خدتس المخمليmdrbig:

اشوى اني شينه عشان اضمن ان زوجي في المستقبل ماراح يرهني


هع هع هع

8
8

79:

79:

يبي يسوي عليتس مزاد علني بش بش79:

من يشتري من يشتري عاد انتي رقعيها79:

بش بش الله يرزقتس ان شاء الله بالرجل الي يخاف عليتس :$

ويشوفتس احلى مايكون:000: قولي آمين74:

انا حاله مكاني في الغماره بجمب السواق وعند الباب

خخخخخخخخخخخخخخخخ

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

اجل بتفاعص انا وانتي...

اسمعي نطق البراقع ونص القذله طالعه ونقشم حب61:...

والسواق نجيبلنا واحد من حقين المنتدى يااما مزاجي او الم79:

والانسب مزاجي لانوه مطفر:timo:

يتكسب من ورانا74:

اما الحريم ضعيفات يجتمعون بالبيوت

وانواع القلق من هالبزارين

هالبزارين.. 72: .

يازينهم تلعبين معاهم76: بس ياشينهم بالعزايم70:

انواع ضيقة الصدر والصياح والمطاقق kaznov0074 ..

وكل واحد يشغل

امه مايخليه تعرف تسولف :( ...

يمه ابي مثل ولد فلانه..يمه ولد علنتانه ليه عنده كذا:d029:...

اما الرجاجيل صحيح ماعندهم بزارين

بس احس جلستهم الحين تجيب المرض lafsmai: ..

كله يسولفون بالاسهم والعقار gangsta: ..

اما حنا كل مايطري على البال نسولف فيه:p

وماتحلى السوالف الا عند العشا وخاصتن اذا بدو يشيلونه41:

اوووووه تحلو تحلو77:

كل هالعادات موجوده في اغلب مناطقنا ,, خصوصاً نجد ..

مهنا فرق ..

وانا اقرى عن عاداتكم كني جالسه اسمع سوالف امي ..


امي للحين تسوي الجاوني (( اللي هو الطيب )) ويازين ريحه

8
8
صادقه اصلن طبايع اهل نجد نفس الشي

ماتختلف واجد...

وياحبيل اميمتس سلميلي عليه وعطونا من هالجاوني77:

بشــاير:000:

اسعدني وجودك بالموضوع.:001:..

وانبسطت كثير يوم قريت ردك وخصوصن ان ردودك تبرد القلب:timo:...

تحسين ان الواحد قاعد يقرا الموضوع ومتحمس معه...

نورتي الموضوع ياخلفهم.:d098:..

والله يسعدك ويوفقك ان شاء الله.76:..

يعطيك العافيه على هالطلــــه الروووعه,:d098:,,

حياك الله76:

[مــــلاك]

اريـــ areg ــــج:001:

هـــلا وغلا فيك kaznov0004...

والله يحيك ويبقيــك77:..

والمنــتدى منور بوجودكم وبجود الاعضاء:000:...

الله يسلمك...وحياك الله76:

[مــــلاك]

عالي الشان:083:

هـــلا وغـــلا فيــك والمنتدى منور فيك

انت والاعضاء الرائعين....

والله يسلمك على مدحك باأهل الرسroll3ing: وهذا من طيب أصلك:z17_asmil...

طيب الشبه ممكن يحضرونها نساء المنتدى:013:...

يعطــيــك العافيه عالي ...

وحيــاك الله...

[مــــلاك]

مــز111جــي:d098:



هــــلا وغــلا فيــك مزمز:001:

وكل واحد يحب يتكلم عن ديرته يعني :cool:

ماتجي تقولي لو انها الحريقmdr26: طارتبك حريقهgap:

وبعدين من الي لاعب عليك وقايلك ان القصمان مايحبون القصيمياتeek7:

باللهي اول مره اسمع فيها هذي.:rolleyes:..

ولو انهم مايحبونهم كان مااعرسو عليهم وجابو منهم بزارين.winknudge:.

شف وحتى لو اعرس على وحده ثانيه سوريا او مصريه مرده للقصيميه76:...

وانت تدري ان اغلب القصمان وأكثرهم مايخذون الا قصيميات65:

والي اشوفه حولي انهم يحبونهم ويقدرونهم:seeren: ويشيلونهم فوق راسهم بعد kaznov0056

ونفس الشي القصيميات بالنسبه لرجالهم القصمان77:

الي قالك هالكلام ماعنده سالفه:IC28:...

والدليل ان مافيه احد قصيمي دخل الموضوع وغمزلك66: :016:

يسلموووووووووووو مزاجي على طلتك الحلوووه :47:بالموضوع...

والهديه رديت لك اياها برد قبل هذا45:

يعطيك العافيه مزمز:d098:...

وحياك الله..

[مــــلاك]

المشتــــاق:d098:

هـــــلا وغـــــلا فيــــك....

والله يعــافيك وشرفت الموضوع بطلتلك الحلووه:001:...

حيـاك الله

[مــــلاك]

فادية76:

هــــلا وغــلا فيـــك يالغــاليه:a16_asmil,,,

وأنتي الأحلـــى :10_asmili وتــواجـــدك الحلـــوو,,,

نورتـي المــوضوع:seeren:,,,

وحياك الله.:47:.

[مــــلاك]

نايف ابو البنات

نايف كم عمرك:D

انا الي الحين عايشه اجل انت الي من سنة اسكت>>> انا عايشه يا ملوكه الزعنونه اوريك غلا10
8
8
لا أنت موب عايشه يالفطين انت صيته الطقاقهroll3ing:

بعدين اقرا الرد زين قبل لاترد انا اقصد عايشه انا موب انت والي من سنة اسكت

المدعو نايف ابو البناتgrinno:

فهمت ولا لا2confusedA ..ادري ان شرحي مثل وجهيbarf:

بعدين من الي قالك اني زعنونه72:

ياخي ماعرفنالكم ياحقين المنتدى الي يسمين العجوز والي

يقولي الزعنونه راجعو الملف الشخصي تعرفون عمري80:



ابشري بعزك ما دام ملوكه الفطونه رجعت لنا
8
8
الله يسلمك نيوووف:d098: وبعدين وش دراك اني مدام77:


اقول تلايطي بس زي بقيق مافيه طلعت بالقنوات المشفره
والغير مشفره هههههه حتى الخام الامريكي تراجع قيمته بعد تفجيرات بقيق النفطيه ههههههههههههههههههههه وذبحتينا بالرس....

61:

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

ياخي طيب قل تفضلو اقلطو اعزمنا على بقيق77: الي اخويتني فيهاmdr26:..

عادي حتى لو على الارنب الجائع مااقول لاwat:...

بس ودي اشوف هالبقيق الي تطلع بالقنوات المشفره41:...

اخاف انها لاس فيقس:D وانا ماادري78:

مرة كنت مسافر من بقيق الى المدينه .. ووصلنا للرياض حتى القصيم ونمر من البكيريه لين وصلنا لوسط الرس ونوقف عند احد الاشارات ونكلم واحد واقول له ياخونا وين طريق المدينه يقول تعال اقلد عندنا عندنا تمايم غلا4 من زود السكان فرحان بولده الصغنون الله يخليه له المراد قال الطريق سيده مرة لين تمسك الخط وامر مافيه الا دداسن ولا فيه تقدوم وحضارة وتنكلوجيا بالرس لكن اهلها طيبين مرة وحتى عند الاشارات يعزمون ويقلطون ولنا زيارة للرس مع الزلفاوي غلا4
8
8
شفت وشلون يانيووف كرمنا77:

بنا عرق من حاتم الطائي41:

وانت تقول اخويتينا باالرس بس تحكين عنها78:...

نيووف يابعدي لاتكلم عن التكنلوجيا وانت كاتبها غلط79:

اجل تنكلوجيا صرت مثل جدي 79:

بعدين صح ان اغلب اهل الرس اذا ماصار اكثرهم اذا ماعند ابوهم ددسن

يموت grinno:...بس يمكن لك فتره مارحتلها بالعكس الحين وربي تطورت اكثر

من اول صحيح ماتقارن باالرياض او الشرقيه او جده

بس انها احسن من اول:bloos:

وبعدين حتى لو انها بيت طين وحاره وأرض ونخله

وربي اشوفها كنها فلوريدا79:

<--انطمي80:


ولكمو باك يا ملوكه الحنوكه والنعم باهل الرس كل ابوهم

يسلموووووووووووو نيوووف:47:

ونورت الموضوع وتواجدك المستمر فيه وردودك الحلوووه اعجبتني76:

وماعليك زود ياولد بقيق:seeren:

بس سؤال يبطح نفسوه وش معنى حنوكه حسيت اني ماراكو :seeren:

والله يعين على ردودك الباقيه74:

حيــاك الله:d098:..

[مــــلاك]

ZA+*(روزا)*+RO :seeren:

هـــلا وغــلا فيـــك ياخلفهم انتي وبنت خالك:47:

وحيها قوليلها تقولك ملاك تعالي بس عندي عازمتك

الضحى تقهوين معه74:

والله يسلمك يالغاليه :083:وهذا قليل بحق اعضاء المنتدى

ودي اني اقدم اكثر لعيونكم:$...

حياك الله روز ونورتي الموضوع:d098: